Surla plage d’Agadir, quelque 200 000 spectateurs sont attendus pour chanter en chƓur au rythme de la tolĂ©rance. L’édition 2012 est annoncĂ©e pour le 6 octobre avec la participation d’une palette de stars internationales de la chanson. 403 ERROR The Amazon CloudFront distribution is configured to block access from your country. We can't connect to the server for this app or website at this time. There might be too much traffic or a configuration error. Try again later, or contact the app or website owner. If you provide content to customers through CloudFront, you can find steps to troubleshoot and help prevent this error by reviewing the CloudFront documentation. Generated by cloudfront CloudFront Request ID YFpMDVfVdKI_hA1B-CLCh7aVmA8KEpCQJNc1DP01pSdZJaXizy2WYA== Lapaix et la tolĂ©rance. 2 likes. Just for fun Ce dictionnaire contient 56 citations et pensĂ©es d'auteurs cĂ©lĂšbres français ou d'auteurs Ă©trangers sur le mot tolĂ©rance. Si vous recherchez un proverbe, consultez nos meilleurs proverbes sur tolĂ©rance issus des quatre coins du monde La tolĂ©rance est toujours un peu cousine germaine du scepticisme. Gustave Vapereau ; L'homme et la vie 1896 Il y a trois Ă©tats de la pensĂ©e la foi, la philosophie, le scepticisme, et, pour chacun d'eux, une mĂȘme vertu la tolĂ©rance. Gustave Vapereau ; L'homme et la vie 1896 J'aime mieux l'indulgence que la tolĂ©rance. La tolĂ©rance trouve Ă  peu prĂšs semblable le bien et le mal et reste indiffĂ©rente Ă  l'un comme Ă  l'autre. L'indulgence a des principes arrĂȘtĂ©s. Elle les conserve ; mais elle traite avec douceur ceux qui ne les ont pas. Elle est sĂ©vĂšre pour le pĂ©chĂ©, misĂ©ricordieuse pour le pĂ©cheur. L'indulgence blĂąme et elle pardonne. Victor Cherbuliez ; Les pensĂ©es extraites de ses Ɠuvres 1913 Se mettre au-dessus de ce que pensent les autres, voilĂ  la meilleure forme de la tolĂ©rance. Albert Guinon ; Le Figaro, le 7 mai 1910. Sans la tolĂ©rance point de libre pensĂ©e, sans libre pensĂ©e point de progrĂšs. FĂ©lix Bogaerts ; Les maximes, pensĂ©es et rĂ©flexions 1837 La tolĂ©rance que l'on remarque et que l'on loue souvent chez les grands hommes n'est toujours que le rĂ©sultat du plus profond mĂ©pris pour le reste des humains. Arthur Schopenhauer ; Les aphorismes sur la sagesse dans la vie 1886 La vĂ©ritable charitĂ© au service de la vĂ©ritĂ© ne saurait ĂȘtre que la tolĂ©rance du sceptique, qui admet Ă©galement les opinions les plus diverses et mĂȘme les plus opposĂ©es, et qui rĂ©serve au dogmatique ses soupçons. Jean Guitton ; Les difficultĂ©s de croire 1960 Dans bien des cas la vraie tolĂ©rance n'est pas de savoir comprendre, mais de savoir y renoncer. Albert Guinon ; Le Figaro, le 6 janvier 1912. L'esprit de tolĂ©rance engendre l'esprit de tolĂ©rance. Émile de Girardin ; L'orniĂšre 1871 Quand la sympathie est impraticable, il reste la tolĂ©rance. Henri-FrĂ©dĂ©ric Amiel ; Journal intime, le 17 juillet 1879. TolĂ©rance zĂ©ro Remplacement de la notion d'indulgence par le concept d'insupportabilitĂ©. Philippe Bouvard ; Bouvard de A Ă  Z 2014 La joie divine n'est que la moitiĂ© du bonheur possible ici-bas, c'est la tolĂ©rance qui fait le reste. Victor Cherbuliez ; À propos d'un cheval 1860 Le peuple affamĂ© a de vrais amis, il trouve en eux non seulement tolĂ©rance, mais faveur et respect. Ce siĂšcle, tout corrompu qu'il soit sur tant de points, honore et respecte, il faut le dire Ă  sa louange, ceux qui se vouent Ă  l'amĂ©lioration du sort du peuple et qui cherchent Ă  rendre plus lĂ©ger le joug qui pĂšse sur la tĂȘte des fils dĂ©solĂ©s d'Adam. FrĂ©dĂ©ric Ozanam ; Les discours aux confĂ©rences de Saint-Vincent-de-Paul 1853 Sans la tolĂ©rance des uns envers les autres n'espĂ©rons pas conserver parmi nous la paix et le repos. Jean-Baptiste-RenĂ© Robinet ; Le dictionnaire universel des sciences morale 1778 La tolĂ©rance est la vertu de tout ĂȘtre destinĂ© Ă  vivre avec des ĂȘtres qui lui ressemblent. L'homme si grand par son intelligence, est en mĂȘme temps sujet Ă  l'erreur et aux passions, qu'on ne saurait trop lui inspirer pour les autres cette tolĂ©rance dont il a tant besoin pour lui-mĂȘme, et sans lesquels on ne verrait sur la terre que troubles et dissensions. Jean-Baptiste-RenĂ© Robinet ; Le dictionnaire universel des sciences morale 1778 L'intelligence, c'est la tolĂ©rance. Elle ne doit s'insurger que contre la connerie, lorsque la connerie atteint ses points de violence culminants, qu'elle devient tyrannique, rĂ©pressive, contraignante. FrĂ©dĂ©ric Dard ; Les pensĂ©es de San-Antonio 1996 La tolĂ©rance et l'amour des hommes ne sauraient parvenir Ă  ĂȘtre universels sur toute la terre. Ferdinando Galiani ; Lettre Ă  Louise d'Épinay, le 27 mars 1773. La tolĂ©rance, c'est la prudence Ă©levĂ©e Ă  une mĂ©taphysique. Daniel Pennac ; Monsieur MalaussĂšne 1995 La tolĂ©rance peut n'ĂȘtre qu'une mollesse capitonnĂ©e. Anne Barratin ; De toutes les paroisses 1913 La tolĂ©rance n'est pas de l'approbation. Henri-FrĂ©dĂ©ric Amiel ; Journal intime, le 2 dĂ©cembre 1877. La tolĂ©rance qui n'est pas la mĂȘme pour tous a un nom, elle s'appelle partialitĂ©. Emile de Girardin ; Les pensĂ©es et maximes 1867 La vie Ă  deux est une tolĂ©rance, non une allĂ©gresse. Henri-FrĂ©dĂ©ric Amiel ; Journal intime, le 8 septembre 1863. La rĂšgle d'or de la conduite est la tolĂ©rance mutuelle. Gandhi ; Tous les hommes sont frĂšres 1969 Patience, indulgence, tolĂ©rance, dĂ©fiance c'est avec ce petit bagage nĂ©gatif qu'il faut voyager parmi les hommes, car trĂšs peu sont amis. Il faut n'exiger que le moins possible, n'espĂ©rer que peu et ne s'attendre Ă  rien surtout pas Ă  la justice, au dĂ©sintĂ©ressement, Ă  la bontĂ©. Comme cela, on s'en tire. Faisons le plus grand cas des exceptions, et bĂ©nissons le ciel de nos bonnes chances, mais ne comptons que sur le pire. Henri-FrĂ©dĂ©ric Amiel ; Journal intime, le 2 mai 1877. Il est essentiel en amitiĂ© de ne pas demander l'absolu, l'absolue vĂ©racitĂ©, l'absolue discrĂ©tion, l'absolue dĂ©licatesse ; sans quoi nulle amitiĂ© ne pourrait subsister. Il ne faut pas mĂȘme demander l'entiĂšre rĂ©ciprocitĂ©, ce qui est un autre absolu. Il faut faire la part de la nature humaine, des habitudes et des instincts particuliers, et mettre de la tolĂ©rance dans toutes les apprĂ©ciations, comparaisons et jugements. En un mot, il ne faut attendre d'un autre, fĂ»t-ce un ami, que ce qu'on peut raisonnablement espĂ©rer de lui, une excellence moyenne, une vertu moyenne, une fidĂ©litĂ© moyenne. Dieu seul est parfait. Henri-FrĂ©dĂ©ric Amiel ; Journal intime, le 24 mai 1875. La vraie tolĂ©rance, c'est le respect ; le respect de la personnalitĂ© et de la vie la plus intime. Charles Dollfus ; Revue germanique 1862 La tolĂ©rance est une vertu du cƓur, non le privilĂšge d'un point de vue. Henri-FrĂ©dĂ©ric Amiel ; Journal intime, le 12 mai 1865. Il faudrait apprendre aux gens que le mariage est une chose, que l'amour en est une autre, et qu'il est gĂ©nĂ©ralement dangereux de les mĂȘler. Le mariage exige de la tolĂ©rance, de l'indulgence, bref de l'amitiĂ©. L'amour est jaloux, possessif, adorant ou haineux, totalement antinomique de l'amitiĂ©, sentiment agrĂ©able et raisonnable. Il est bien plus facile de rendre heureux un mari qu'on n'aime pas en ayant un amant qu'on aime, qu'en restant fidĂšle Ă  un homme qu'on a cessĂ© d'aimer depuis dix ans. Jean Dutourd ; De la France considĂ©rĂ©e comme une maladie 1982 Le public est d'une tolĂ©rance magnifique, il pardonne tout, exceptĂ© le gĂ©nie. Oscar Wilde ; Les aphorismes et pensĂ©es 1854-1900 Qui n'est pas l'homme des tolĂ©rances, des indulgences, n'est pas davantage l'homme des facilitĂ©s. Robert Sabatier ; La poĂ©sie du XXe siĂšcle.
LIslam, La Paix et La TolĂ©rance La pleine libertĂ© de croyance reconnue, Il a rĂ©flĂ©chi sur le sens de la vie et comment le peuple pourrait se relever de sa dĂ©chĂ©ance. Durant ses efforts, il reçut soudain sa premiĂšre rĂ©vĂ©lation et avec celle-ci son esprit fut illuminĂ© et il se vit confiĂ© la mission par Dieu d’ĂȘtre Son ProphĂšte. Cela arriva pendant l’annĂ©e 609 de l’Ere
Les frĂšres Liam et Noel Gallagher Ă  l'Ă©poque du groupe Oasis. © Reuters 07/06/2017 Ă  0900, Mis Ă  jour le 07/06/2017 Ă  1007 Alors que Liam Gallagher a accusĂ© son frĂšre Noel de ne pas se soucier des victimes de l’attaque terroriste de Manchester, ce dernier a rĂ©pliquĂ© affirmant avoir fait don des recettes de son tube Don’t Look Back in Anger» Ă  l’association pour les victimes. Il y a parfois certaines situations qui obligent Ă  la retenue. Participer Ă  un concert pour la tolĂ©rance aprĂšs un attentat terroriste en est une... Alors que l'Ă©vĂšnement organisĂ© Ă  l’initiative d’Ariana Grande dimanche Ă  Manchester a Ă©tĂ© un beau succĂšs, Liam Gallagher, prĂ©sent sur scĂšne, n’a pu s’empĂȘcher lundi de s’en prendre Ă  son grand frĂšre Noel, avec qui les relations sont particuliĂšrement compliquĂ©es. Sur Twitter, il a accusĂ© son ainĂ© avec qui il a formĂ© jusqu’en 2009 le groupe culte Oasis, de ne penser qu’à lui et de n’avoir fait aucun effort pour ĂȘtre lĂ  Noel Ă©tait hors du putain de pays. Est-ce que nous n’étions pas qu’amour ? Prends un putain d’avion et joue tes tubes pour les enfants. Tu es triste comme pas possible». A un internaute qui lui rĂ©pondait, il avait poursuivi On s’en fiche de se reformer mec. Ca n’a rien Ă  voir avec Oasis, c’est Ă  propos des gens qui aident d’autres gens. Et encore une fois, il a montrĂ© son vrai visage»."Il ne s’agit pas de lui"Une attaque en rĂšgle Ă  laquelle n’a Ă©videmment pas manquĂ© de rĂ©agir Noel Gallagher. Une source proche du chanteur a expliquĂ© au Sun » que s’il n’était pas prĂ©sent Ă  ce concert de charitĂ© organisĂ© aprĂšs l’attentat survenu il y a deux semaines Ă  la fin d’un concert de la chanteuse Ariana Grande, c’est tout simplement parce qu’il n’avait pas Ă©tĂ© invitĂ©. Noel s’en prend plein la tĂȘte parce qu’il n’était pas lĂ , ce qui est totalement injustifiĂ©. Il a Ă©tĂ© d’un fort soutien Ă  cette cause mais il n’en a pas parlĂ© publiquement parce que dans son esprit, il ne s’agit pas de lui», a-t-on fait savoir. Le fait qu’il n’ait pas Ă©tĂ© invitĂ©, par aucun organisateur, vient mettre Ă  mal les propos de Liam», a encore expliquĂ© ce proche. Sur Twitter, Noel Gallagher a en outre partagĂ© un article dans lequel il est expliquĂ© qu’il a fait don, depuis le drame, de toutes les recettes obtenues par sa chanson Don’t Look Back in Anger». Ce titre devenu un hymne Ă  la paix au lendemain de l’attaque du 22 mai, qui a fait 22 morts et 119 blessĂ©s. La suite aprĂšs cette publicitĂ© Chris Martin, le leader de Coldpay, a d’ailleurs remerciĂ© Noel Gallagher de lui avoir permis d’interprĂ©ter cette chanson lors du concert de dimanche. Merci Noel Gallagher d’avoir donnĂ© ta bĂ©nĂ©diction pour que nous chantions cette chanson en live. Tout le monde savait par avance que tu ne pourrais pas ĂȘtre prĂ©sent physiquement mais tu Ă©tais lĂ  spirituellement», a-t-il Ă©crit sur Twitter. Des mots Ă  priori aimables et qui Ă©taient censĂ©s apaiser la guerre entre les deux frĂšres ennemis. La suite aprĂšs cette publicitĂ© A lire Les moments forts du concert de Manchester Sauf que toujours selon le proche du chanteur interrogĂ© par le Sun», Noel Gallagher a trĂšs mal pris cette intervention qui ne mentionne pas le fait qu’il n’avait simplement pas Ă©tĂ© invitĂ©. Pourtant, le Daily Mail » rappelle qu’avant le concert, un porte-parole de Noel Gallagher avait fait savoir qu’il ne pourrait pas ĂȘtre prĂ©sent Ă  Manchester ce jour-lĂ , parce qu’il Ă©tait en voyage en famille», un voyage prĂ©vu de longue date, avant que le concert ne soit annoncé». Cependant, il apporte tout son soutien Ă  cet Ă©vĂ©nement et prĂ©sente tous ses vƓux de rĂ©ussite», avait-il ajoutĂ©. Contenus sponsorisĂ©s Dansla lignĂ©e de leur oeuvre, le dernier album des frĂšres Bernardini reprend le thĂšme de la non-violence, d'ouverture et de tolĂ©rance. Le groupe chante aussi Blowin in Accueil > ActualitĂ© > JournĂ©es internationales de la paix et de la tolĂ©rance Une cĂ©lĂ©bration sur ... vendredi 13 novembre 2015Le Premier ministre, Yacouba Isaac Zida a procĂ©dĂ©, ce jeudi 12 novembre 2015, au lancement officiel des activitĂ©s commĂ©moratives simultanĂ©es des JournĂ©es internationales de la paix et de la tolĂ©rance dans la citĂ© de l’igname, Ă  LĂ©o. Le thĂšme de l’édition 2015, Peuple burkinabĂš, acteur de dĂ©fense et de promotion de la paix », invite toute la sociĂ©tĂ© Ă  dĂ©fendre et Ă  promouvoir la paix Ă  tous les niveaux. Etaient prĂ©sents Ă  cette cĂ©rĂ©monie, une forte dĂ©lĂ©gation ministĂ©rielle, des autoritĂ©s administratives locales, coutumiĂšres, acteurs du monde Ă©ducatif etc. Sans paix, et sans respect des droits humains et libertĂ©s fondamentales, aucune croissance durable, aucun dĂ©veloppement n’est possible. C’est fort de ce constat et au regard de la persistance des conflits et des crises sociales de par le monde, que l’ONU a instituĂ© la JournĂ©e internationale de la paix, cĂ©lĂ©brĂ©e le 21 septembre de chaque annĂ©e. Aussi, dans la perspective de la promotion d’une quiĂ©tude mondiale, l’UNESCO a adoptĂ© la dĂ©claration de principes sur la tolĂ©rance et proclamĂ© le 16 novembre de chaque annĂ©e, JournĂ©e internationale de la tolĂ©rance. Au Burkina Faso, suite aux rĂ©cents Ă©vĂšnements causĂ©s par le putsch avortĂ© du 16 septembre, le gouvernement Ă  travers le ministĂšre en charge des droits humains a jugĂ© bon de fusionner les activitĂ©s entrant dans le cadre desdites JournĂ©es. Ainsi, la cĂ©rĂ©monie commĂ©morative a eu lieu ce 12 novembre 2015, dans la salle de confĂ©rence de l’hĂŽtel Sissili Ă  LĂ©o. AprĂšs le mot de bienvenue du Gouverneur de la rĂ©gion du Centre-ouest, AlizĂ©ta DabirĂ© Sawadogo, l’honneur est revenu au patron de la cĂ©rĂ©monie, le Premier ministre, de livrer son discours. Pour lui, le thĂšme peuple burkinabĂš, acteur de dĂ©fense et de promotion de la paix », interpelle le peuple burkinabĂš sur l’importance de la responsabilitĂ© personnelle et collective dans la prĂ©servation de la paix sociale. C’est pourquoi en ces temps marquĂ©s par des activitĂ©s sociopolitiques liĂ©es Ă  la campagne Ă©lectorale pour les Ă©lections couplĂ©es, il a invitĂ© la population Ă  se dĂ©partir de toute violence. La violence engendre la violence et nous entraine inĂ©luctablement dans un engrenage dont nul ne peut prĂ©sager de l’issue », a-t-il insistĂ©. Une Ă©dition 2015 riche en activitĂ© Pour la ministre de la justice, ce n’est qu’en plaçant la formation, l’information et la sensibilisation de la population au cƓur de la construction de la paix qu’on pourra engager, adultes, jeunes et moins jeunes, aux attitudes de dialogue et de non-violence. A cet effet, et conformĂ©ment Ă  l’esprit de ces JournĂ©es, une sĂ©rie d’activitĂ©s de sensibilisation sur la culture des valeurs de tolĂ©rance et de paix a Ă©tĂ© organisĂ©e notamment une tournĂ©e de théùtre-forum au profit des populations de 20 communes du Centre-ouest et du Centre-nord ; une tournĂ©e de causeries Ă©ducatives ; une sĂ©rie de 8 confĂ©rences en milieu scolaire ; un concours de sketch et un concours de poĂšme sur la contribution de la jeunesse Ă  la promotion des valeurs de tolĂ©rance et de la paix. La rĂ©alisation de ces diffĂ©rentes activitĂ©s a permis au ministĂšre de sensibiliser et interpeller prĂšs de 14 mille personnes sur les dangers de l’intolĂ©rance et de la violence et sur la nĂ©cessitĂ© d’adopter des comportements favorables Ă  la prĂ©servation de la paix et Ă  la cohĂ©sion nationale », s’est rĂ©jouie JosĂ©phine OuĂ©draogo. En marge de la cĂ©rĂ©monie officielle de commĂ©moration des journĂ©es de la paix et de la tolĂ©rance, Ă©dition 2015, un panel a Ă©tĂ© organisĂ© sur le thĂšme central en vue de susciter la contribution de chaque acteur de la sociĂ©tĂ© BurkinabĂš, Ă  la prĂ©servation de la paix sociale, Ă  la culture de la tolĂ©rance et de la cohĂ©sion nationale. Il a servi Ă©galement de tribune pour identifier les actions dĂ©jĂ  menĂ©es dans ce sens par les diffĂ©rents acteurs et envisager d’autres actions Ă  mĂȘme d’instaurer et consolider une sociĂ©tĂ© paisible. En effet, 3 sous-thĂšmes, les sources de conflits et les facteurs d’apaisement en pĂ©riode Ă©lectorale rĂŽle et responsabilitĂ©s des partis politiques » ; en quoi nos traditions, nos coutumes et nos religions pourraient contribuer Ă  la promotion d’une culture de paix et de tolĂ©rance au Burkina Faso ? » ; comment crĂ©er dans l’espace d’enseignement primaire, secondaire et supĂ©rieur, des conditions d’apprentissage de relations sociales paisibles ? », ont constituĂ© le socle de rĂ©flexion lors de ce panel. Les communications ont Ă©tĂ© respectivement prĂ©sentĂ©es par le Dr Salifou SangarĂ©, le Saman Naaba et le Pr Joseph ParĂ©. La modĂ©ration, quant Ă  elle a Ă©tĂ© assurĂ©e par le secrĂ©taire gĂ©nĂ©ral du ministĂšre des droits humains et de la promotion civique. La substance des communications De la communication du Dr Salifou SangarĂ©, l’on retiendra que les conflits post-Ă©lectoraux peuvent dĂ©couler de l’environnement sous-rĂ©gion, que dans la prĂ©sence d’acteurs non-institutionnels dans les scrutins, le cadre juridique du processus Ă©lectoral, la charte de la transition avec la notion d’inclusion, le code Ă©lectoral et la dĂ©pendance financiĂšre de la CENI. ... Les Ă©lections dans notre pays est l’Ɠuvre des formations des partis politiques. Les possibilitĂ©s d’apaiser la situation Ă©lectorale ou post-Ă©lectorale incombe de ce fait, en grande partie Ă  ces derniers » a-t-il expliquĂ©. Le Saman Naaba, quant Ă  lui, est revenu entre autre sur les dĂ©finitions de la chefferie coutumiĂšre, les coutumes, la tradition, les droits confĂ©rĂ©s par les coutumes. En tant que repĂšre sociaux et garants des valeurs humaines fondamentales, les chefs traditionnels et coutumiers constituent des rĂ©fĂ©rences aussi bien pour la sociĂ©tĂ© elle-mĂȘme qui les reconnait comme tel que pour l’administration publique et surtout pour le pouvoir en prĂ©sence », a-t-il laissĂ© entendre. Le Pr Albert OuĂ©draogo est revenu sur l’école, en affirmant qu’elle nous permet d’ĂȘtre des citoyens responsables. Il a en outre insistĂ© sur ses valeurs avant d’aborder les changements qu’il faut Ă  cette Ă©cole pour qu’elle soit un cadre qui permet l’insertion des jeunes dans la sociĂ©tĂ©. En sus, il a ajoutĂ© qu’un fond consĂ©quent devrait ĂȘtre allouĂ© Ă  l’école et Ă  la santĂ©. AĂŻssata Laure G. SidibĂ© Future Future est une chanson du 14e album studio de Madonna, interprĂ©tĂ©e par la chanteuse et le rappeur Quavo, Madame X, dont elle est la quatriĂšme piste. La chanson a Ă©tĂ© Ă©crite par Madonna, Diplo, Quavo et Starrah, et a Ă©tĂ© produite par les deux premiers. Future est sorti en tant que deuxiĂšme single promotionnel de l’ album le 17 Sujets favoris Ifs 144,562 Gens 144,526 En pensant 109,632 Sait 82,849 Hommes 81,393 Accepter 9,236 Accepter 9,236 Alignement 143 Plaisir 9,362 Plaisir 9,362 Plaisir 9,362 Souffler 2,065 Accompagner 270 Contradiction 990 Vendre 1,435 Lit 3,488 Louisiane 145 DĂ©licatesse 259 DĂ©licatesse 259 Stardom 135 Changement 3,032 Patriotique 920 Garage 260 Capuche 307 Robins 204 Vegas 381 Planification 1,448 Cocons 112 Sexist 175 Planification 1,448 Accroches 291 Centre-ville 319 DisparaĂźtre 2,106 DisparaĂźtre 2,106 MĂ©lancolie 589 Tennis Ă©quipe 14 Dieux paĂŻens 8 Clans 135 Valence 6 Fille attirante 12 La modĂ©lisation 465 Formation professionnelle 61 Amoureux des livres 67 RĂŽles sociaux 18 Le couplage 28 DextĂ©ritĂ© 45 Crise hypothĂ©caire 8 Mort naturelle 42 Identique 381 Pas de compassion 52 DĂ©penser de l'argent d'autres personnes 17 Raisonnement moral 8 Hitchhikers Guide de la galaxie 84 Bonne dĂ©cision 262 Plus facile Ă  dire qu'Ă  faire 22
Lapaix est morte sur la civiÚre est une chanson de l'auteur Volta chatillon Marcelin. Rejoignez le site littéraire « De plume en plume » pour lire et commenter ses écrits.
Qui est l’artiste chanteuse Rabia jabrane ? Elle a commencĂ©e son parcours musical au Maroc en participant aux activitĂ©s artistiques depuis son bas age. Ensuite elle est allĂ©e au conservatoire My Rachid Ă  Casablanca ;lĂ  oĂč elle a participĂ© avec l’orchestre prĂ©fectoral pour faire la chorale avec de grands artistes comme Abdelhadi belkiat, Hayat Alidrisi, Naima Samih, Brahim El Alami, Latifa Raafat et d’autres artistes arabes tels que Lotfi Bouchnak. le professeur Hamid Laaribi . Elle Ă©tait imprĂ©gnĂ©e de l’art de Mouwachahat grĂące au professeur Mustapha Tahir, un grand professeur de musique de Mouwachahat En 1997 elle a chantĂ© sa premiĂšre chanson composĂ©e par l’artiste Amin Mabchour. Au Maroc,elle a participĂ© au festival de la chanson Ă  TĂ©touan ,lĂ  oĂč elle Ă©tait classĂ©e deuxiĂšme . En 1999 elle Ă©tait partie continuer sa vie artistique dans le sud de la France avec une pianiste de jazz, en 2000 . En 2002 elle a fait des formations et obtenu des diplĂŽmes qui l’ont aidĂ© Ă  persĂ©vĂ©rer dans le monde culturel. Elle a fait des concerts pĂ©dagogiques dans diffĂ©rents lieux de la France et Ă  l’étranger, comme les camps de rĂ©fugiĂ©s palestiniens dans le sud de Liban, le festival des andalous en Italie, l’émission mezzo Voce avec France 3 en Corse. En tant qu’animatrice avec le diplĂŽme BPJEPC, elle a pu travailler comme animatrice et artiste intervenante dans les foyers de jeunes en difficultĂ©s, des lycĂ©es, des centre culturels, des maisons d’arrĂȘt ou des hĂŽpitaux. Elle a dirigĂ© des chorals pour enfants, jeunes, adultes et aussi des chorals intergĂ©nĂ©rationnels. Les thĂšmes qu’elle choisit pour son rĂ©pertoire, pour les chansons qu’elle interprĂšte, tournent toujours autour de l’éducation, l’amour, la paix, la libertĂ© ou la tolĂ©rance.
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chansons sur la paix et la tolérance