Togglesidebar & navigation. un homme qui ne rappelle pas n'est pas intéressé. by on Posted on March 4, 2022 on Posted on March 4, 2022
Vous lui avez montrĂ© plusieurs fois quâil vous plaisait mais il nâa pas rĂ©agi. Vous aimeriez ĂȘtre sĂ»re que vous avez tout tentĂ© et ne voulez pas vivre avec des regrets. Au fond de vous, vous espĂ©rez toujours quâil ait un dĂ©clic pour vous. Comment vous dĂ©tacher dâun homme qui ne semble pas sâintĂ©resser Ă vous?Dans cette vidĂ©o, je partage avec vous 2 astuces pour vous dĂ©tacher de cet sur la phrase ci-dessous pour tweeter la citation de la semaine!âCâest cet homme-lĂ que vous voulez, mais ce nâest peut-ĂȘtre pas le plus bĂ©nĂ©fique pour vousâŠâJâaimerais en savoir plus sur vous dans les commentairesĂtes-vous accrochĂ©e Ă un homme qui ne sâintĂ©resse pas Ă vous? Quel conseil de lâĂ©mission allez-vous suivre dĂšs aujourdâhui pour vous dĂ©tacher de lui?Avez-vous rĂ©ussi Ă vous dĂ©tacher dâun homme auquel vous Ă©tiez accro? Comment avez-vous fait vos commentaires seront prĂ©cieux pour les femmes qui traversent cette situation.Partagez cette vidĂ©o autour de vous maintenant pour inspirer et aider un maximum de femmes!Amour & Bonheur,
Généralement un homme Scorpion est un homme passionné, qui a un grand appétit sexuel et qui a sans cesse besoin d'expérimenter : bref, vous ne vous ennuierez pas avec un homme scorpion au lit. Pour le rendre fou au lit, il vous
Vous avez fait la connaissance dâun bel homme ? Ou vous avez flirtĂ© avec ? Et vous aimeriez quâil vous recontacte ? Parce que vous aimeriez le revoir ? Du coup, vous vous demandez pourquoi il ne vous rappelle pas ? Alors quâil a votre numĂ©ro. Du coup, jâai concentrĂ© les principales raisons pour lesquelles un homme ne rappelle pas une femme. Il sâagit probablement dâune des raisons listĂ©s ci-dessous. Les principales raisons pour lesquels un homme ne vous rappelle pas Il a Ă©garĂ© votre numĂ©ro de tĂ©lĂ©phone Câest une possibilitĂ©. En effet, les hommes sont souvent trop nĂ©gligents mĂȘme sur des dĂ©tails trĂšs importants. Il a dĂ» noter votre contact sur un petit bout de papier et lâa mis dans sa poche. Le lendemain, le pantalon a atterri dans la machine Ă laver. Il a dĂ» passer un temps fou pour retrouver votre numĂ©ro mais en vain. Il est Ă©galement possible quâon a volĂ© son portable ou il lâa Ă©garĂ© tout simplement. Votre contact est ainsi passĂ© aux oubliettes. Il voulait uniquement un one shot » Au cas oĂč vous ne le savez pas encore, tous les hommes sont des coureurs de jupon. Une seule conquĂȘte nâest jamais assez. Ils doivent se convaincre eux mĂȘme que leurs pouvoirs de sĂ©duction sont impeccables et quâils sont irrĂ©sistibles. Câest une sorte de challenge voire une Ă©pidĂ©mie qui touche les hommes de la planĂšte. AprĂšs votre rencard, il a dĂ» se mettre Ă la recherche dâune autre fille disposĂ©e Ă satisfaire tous ses besoins ou plus canon que vous. Le mot est assez brutal, mais câest une triste rĂ©alitĂ© chez nos chers amis les hommes !! Il attend votre coup de fil Certains hommes sont timides et ont peur de faire le premier pas par crainte dâĂȘtre rejetĂ© Ă cause de leurs manques dâestime de soi ou dâexpĂ©rience. Vous avez dĂ» le constater dĂšs la prise de contact. Il serait peut-ĂȘtre temps dâaccĂ©lĂ©rer les choses en lâappelant vous-mĂȘme. Il en sera ravi. Mais parfois, les hommes veulent aussi sâassurer du sentiment de la femme avant de sâengager. Ils aiment bien faire mariner les choses pour avoir encore de plaisir. Ils attendent que vous veniez vers eux. Cette idĂ©e les excite en haut point. Vous nâavez pas assurĂ© au lit Vous avez couchĂ© avec lui ? Et Il ne sâĂ©tait pas Ă©clatĂ© au lit ? Câest une raison valable mĂȘme si tout le monde ne partagerait pas forcĂ©ment cette idĂ©e. Notez que certains hommes collectionnent les femmes, juste pour satisfaire leurs besoins sexuels. Si vous avez Ă©tĂ© pris dans les mailles du filet, courage car vous nâĂȘtes quâun trophĂ©e parmi tant dâautres. Si vous ne lâavez pas impressionnĂ© au lit, il ne vous rappellera pas. Fais en une croix dessus, câest un goujat qui ne mĂ©rite pas votre attention. Votre ex a occupĂ© la majeure partie de la conversation Si lors de votre premier rencard, vous avez trop parlĂ© de votre ex, ce ne sera pas bon signe. Notez que les hommes dĂ©testent parler du passĂ©. Ils peuvent penser que vous nâarrivez pas encore Ă tourner la page ou rechasser le passĂ©. Ce ne serait pas tout Ă fait perdu mais il va falloir le convaincre que votre ex, câest de lâhistoire ancienne. Vous lui avez dĂ©voilĂ© toute votre histoire de A Ă Z A partir de maintenant, sachez que les hommes aiment les mystĂšres et la dĂ©couverte. Câest comme un challenge oĂč il y a des combats Ă gagner. Gagnez le cĆur dâune femme aprĂšs un long pĂ©riple est comme un vrai exploit pour certains hommes. En bref, il ne faut pas trop parler et le laisser dĂ©couvrir par lui-mĂȘme quel genre de femme vous ĂȘtes. Il nâest pas conquis par votre charme Plaire Ă un homme ne suffit pas car vous ĂȘtes nombreuses dans la mĂȘme situation. Il faut vous dĂ©marquer des autres et montrer que vous ĂȘtes exceptionnelle. Les hommes aiment bien les femmes qui savent les surprendre et les impressionner. Soyez crĂ©ative et disponible, trouver leurs points faibles, faites les sortir de leurs univers et dĂ©couvrir de nouvelles choses. Lâhomme que vous convoitez est mariĂ© Beaucoup de femmes sont victimes de ce genre de situation. Comme nous lâavons dit prĂ©cĂ©demment, lâinfidĂ©litĂ© est comme une Ă©pidĂ©mie qui affecte tout ce qui est sur son chemin. En France par exemple, prĂšs de 55% des hommes admettent ĂȘtre infidĂšles. Toutefois, il est clair que lâhomme ne sacrifierait jamais sa petite famille pour vous. Câest donc normal quâil ne donne aucun signe de vie. Câest une affaire classĂ©e. Cependant, les hommes ne sont pas tous pareils. Sâil vous a abordĂ©, câest que vous lui plaisez. Patience car il vous appellera tĂŽt ou tard. Les chiffres parlent encore 63% des Français pensent quâon peut aimer quelquâun tout en lui Ă©tant infidĂšle. Ceci dit, vous avez encore votre chance. Il est trop occupĂ© pour se souvenir de vous Câest un peu bizarre quâil vous a oubliĂ© dâaussitĂŽt alors quâil venait Ă peine de vous dĂ©clarer sa flamme, mais ça arrive. Le genre dâhomme qui a pleins de choses Ă faire peut vous oublier en un clin dâĆil. Mais seulement dans le cas oĂč vous nâavez pas touchĂ© son point faible. Le boulot, les potes, le sport et tous les autres peuvent attendre si vous avez pu appuyer sur la corde sensible. Apparemment, ce nâest pas le cas. DĂ©solĂ©. Pour aller plus loin vous pouvez partager votre tĂ©moignage dans les commentaires ci-dessous, et expliquer pourquoi lâon vous rappelle pas, vous pouvez poser vos Ă©ventuelles questions. Je suis le crĂ©ateur de afin de vous aider Ă choisir le site de rencontres qui vous correspond statistiquement. Effectivement, jâai toujours eu la fibre dâarrangeur de couple », afin dâaider mes amis Ă trouver chaussure Ă leurs pieds.. ce qui est dĂ©jĂ le cas pour moi. Retrouvez la chaine Youtube de Stat-Rencontres ici. Si vous avez des rĂ©actions / questions, vous pouvez les poser dans les commentaires, et ce, toujours dans le respect. Au plaisir,
Aujourdhui, il y a environ 40 % des hommes que vous allez rencontrer, que leur seul but câest de pouvoir vous contrĂŽler. Ces hommes ne vivent pas dans le mĂȘme monde que vous et moi, soit dans un monde de
Quels sont les signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous ? Vous avez eu lâun des meilleurs rendez-vous depuis longtemps et vous ĂȘtes presque certaine dâavoir trouvĂ© lâhomme de vos rĂȘves. Mais vous attendez depuis des jours quâil revienne vers vous et rĂ©ponde Ă votre dernier message. Ensuite, lorsque votre tĂ©lĂ©phone sonne et que ce nâest pas votre bĂ©guin, vous passez des heures de mauvaise humeur Ă lire des articles comme celui-ci. Bien sĂ»r, Ă lui envoyer un autre SMS dĂ©sespĂ©rĂ©, sachant trĂšs bien que ce nâest pas la voie Ă suivre. Eh bien, aussi dur que cela puisse paraĂźtre, câest probablement le signe dâun homme dĂ©sintĂ©ressĂ©. Est-ce que vous connaissez le film Ce que pensent les hommes de Ken Kwapis ? Trois femmes doivent apprendre Ă leurs dĂ©pens que leur bien-aimĂ© ne sâintĂ©resse tout simplement pas Ă elles. Et hors Ă©cran aussi, il arrive encore et encore que les femmes glissent dans le mode de lâauto-tromperie. Vous le faites aussi pour contrer les signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous. Avouez-le, vous ĂȘtes aussi coupable dâavoir dit ou pensĂ© les phrases suivantes Il a peut-ĂȘtre eu une urgence et nâa pas eu le temps de me contacter. Il a peut-ĂȘtre effacĂ© mon numĂ©ro par erreur. Est-ce quâil a perdu son tĂ©lĂ©phone ? Son travail doit ĂȘtre prenant. Il est peut-ĂȘtre malade. Il mâappelle quand il boit, car un homme ivre dit toujours la vĂ©ritĂ©. Et jâen passe des meilleures⊠Clairement, toutes ces phrases sont elles-mĂȘmes des signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous. Ne vous inquiĂ©tez pas ! Vous nâĂȘtes pas la seule femme Ă avoir Ă©tĂ© leurrĂ©e par les belles paroles dâun homme. Vous nâĂȘtes pas la seule Ă avoir succombĂ© au charme viril dâun Don Juan qui ne ressent pas la mĂȘme chose que vous. Et vous nâĂȘtes pas la seule Ă avoir menti Ă vous-mĂȘme pour trouver des excuses ridicules alors que tous les signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous sont prĂ©sents. Mais il est temps dâarrĂȘter de perdre⊠Eh bien⊠Votre temps ! Voici comment reconnaĂźtre les signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous. Les signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous que vous devez absolument connaĂźtre Les situations dĂ©crites ci-dessus vous semblent-elles familiĂšres ? Le simple fait que vous essayez de justifier son comportement est un signe que câest un homme dĂ©sintĂ©ressĂ©. Mais clairement, vous nâĂȘtes pas prĂȘte Ă regarder la vĂ©ritĂ© en face. Pourtant, votre situation est fondamentalement trĂšs simple, mĂȘme si vous ne voulez pas lâentendre il ne vous aime tout simplement pas. Du moins pas de la maniĂšre que vous souhaitez et mĂ©ritez. Voici 21 signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous 1. Le premier signe dâun homme dĂ©sintĂ©ressĂ© est quâil ne rĂ©pond pas Ă vos messages ou appels Vous attendez et attendez, mais il nâappelle tout simplement pas ! Câest lâun des signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous. ArrĂȘtez de vous leurrer si un homme ne rĂ©pond pas, oubliez-le et arrĂȘtez de fixer votre tĂ©lĂ©phone. Sâil Ă©tait vraiment intĂ©ressĂ© par vous, il trouverait une minute tranquille pour entrer en contact avec vous, malgrĂ© le stress ou les obligations. Non, il ne travaille pas trop, il nâest pas malade et il nâa pas eu dâaccident. Cet homme nâa tout simplement pas envie de vous parler ou de vous voir. Peut-ĂȘtre quâil a changĂ© dâavis aprĂšs votre rendez-vous ou que ses intentions Ă©taient toujours de seulement profiter de quelques soirĂ©es. 2. Lâun des signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous est quâil vous appelle seulement quand il boit Non, lâalcool ne force pas Ă dire la vĂ©ritĂ©. Ou en tout cas, pas comme vous le voudriez. En fait, si vous regardez la vĂ©ritĂ© en face, lâalcool le pousse Ă dire la vĂ©ritĂ©, mais vous lâinterprĂ©tez mal. Non, il ne vous appelle pas quand il est ivre parce quâil a un dĂ©sir profond de vous voir. Il vous appelle quand il est ivre parce quâil sait quâil peut obtenir un petit coup. Il sait que vous ne pouvez pas lui dire non ». Sâil ne vous contacte que lorsquâil a bu, vous ne devriez pas espĂ©rer une relation sĂ©rieuse. En effet, câest lâun des signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous. Il appelle probablement uniquement parce quâil ne semble pas avoir trouvĂ© quelquâun dâautre et que vous ĂȘtes son plan dâurgence. 3. Lâun des signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous est quâil met une Ă©ternitĂ© Ă rĂ©pondre Si vous avez rencontrĂ© quelquâun et que vous vous intĂ©ressez Ă cette personne, vous vous fichez des rĂšgles absurdes comme il faut attendre trois jours pour la contacter » et vous allez lui envoyer un SMS dĂšs que possible. Malheureusement, si cet homme a dĂ©jĂ lu votre message le fameux lu » et prend des heures, voire des jours pour vous donner une rĂ©ponse dâune seule phrase, vous nâĂȘtes pas assez importante pour lui. Ne lui cherchez pas dâexcuses. Et surtout, ne tombez pas dans le panneau. Ne lui rĂ©pondez pas dans la seconde alors quâil vous a ignorĂ©e pendant des jours. 4. Lâun des signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous est que vous ĂȘtes toujours celle qui entame la conversation Vous lâappelez tous les jours. Vous lui envoyez un message pour savoir comment il va. Bref, vous faites toujours le premier pas. Les seules fois oĂč il vous contacte en premier, câest parce quâil a besoin de quelque chose. Câest lâun des signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous. Cela peut ĂȘtre une aide quelconque, une Ă©paule sur laquelle pleurer ou un coup dâun soir. Par contre, vous ne recevez jamais de message de bonjour, de bonne nuit ou simplement drĂŽle de sa part. Votre relation est clairement unilatĂ©rale. Cet homme nâa pas lâintention de construire quelque chose de sĂ©rieux avec vous. 5. Lâun des signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous est que vous ne faites rien ensemble En rĂ©alitĂ©, vous ne sortez pas vraiment en public ensemble. Vous nâallez pas voir de films, vous nâallez pas danser et je ne vous parle mĂȘme pas dâun dĂźner. Absolument rien ! Câest lâun des signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous. Si un homme ne veut pas sortir avec vous ou faire quoi que ce soit avec vous, vous devriez immĂ©diatement commencer Ă chercher quelquâun dâautre. Si vous ne vous rencontrez que chez lui ou chez vous et sous certaines conditions, alors il ne veut probablement quâune relation sexuelle avec vous. Ou bien, il a une autre petite amie cachĂ©e quelque part. 6. Lâun des signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous est quâil nâa pas de temps pour vous AprĂšs votre dernier rendez-vous, vous aviez prĂ©vu de vous revoir. En effet, cet homme vous a dit que vous lui plaisiez vraiment, mais il nâa jamais fixĂ© de date concrĂšte. Et aprĂšs cela, vous nâavez pas vraiment parlĂ© dâun rendez-vous. Si vous avez Ă©tĂ© rebutĂ©, oubliĂ© ou dĂ©placĂ© Ă plusieurs reprises, vous devriez cesser de lui donner dâautres chances. Car sâil nâa absolument pas de temps pour vous pendant des semaines et ne cesse de trouver diverses excuses, ce nâest pas important pour lui de vous voir. 7. Lâun des signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous est quâil vous remarque Ă peine quand dâautres personnes sont prĂ©sentes Vous ĂȘtes Ă la mĂȘme fĂȘte ou vous sortez avec un groupe dâamis. Bref, vous nâĂȘtes pas en tĂȘte-Ă -tĂȘte avec cet homme. Au lieu de toujours essayer de se rapprocher de vous, de discuter plus souvent avec vous ou simplement de vous adorer de loin Ă travers la piĂšce, il remarque Ă peine que vous ĂȘtes prĂ©sente. Un homme intĂ©ressĂ© par vous ne peut pas sâempĂȘcher de vous toucher lĂ©gĂšrement, de vous regarder ou de rester collĂ© Ă vous. Il a besoin de cette proximitĂ©. Il cherche aussi Ă vous parler, mĂȘme si câest seulement de la pluie et du beau temps. 8. Lâun des signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous est que vous ne savez presque rien de lui Dâaccord, ce qui compte ici nâest pas ce que vous avez appris sur lui en traquant son profil Facebook, mais ce quâil vous a rĂ©ellement dit sur lui-mĂȘme. Sâil est fermĂ© comme un livre et ne vous donne que des informations superficielles sur lui-mĂȘme, aprĂšs un certain temps, cela ne semblera plus sexy et mystĂ©rieux, mais plutĂŽt dĂ©daigneux. Cela signifie quâil ne cherche pas Ă Ă©tablir une connexion sĂ©rieuse. Il ne veut pas trop se dĂ©voiler, car vous ne lâintĂ©ressez pas vraiment. 9. Lâun des signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous est quâil se fiche de savoir ce quâil se passe dans votre vie Comment vas-tu ? Comment sâest passĂ© ton week-end ? Waouh, tu as une nouvelle coiffure⊠Il ne prononce jamais de telles phrases. Câest lâun des signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous. Clairement, vous ne lâintĂ©ressez pas. Il ne remarque pas votre humeur ou les changements que vous apportez Ă votre vie. Câest le signe clair dâun homme dĂ©sintĂ©ressĂ©. Quelquâun qui a un bĂ©guin a envie de tout savoir sur vous. 10. Lâun des signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous est quâil nâest jamais lĂ pour vous quand vous avez besoin de lui Que vous vous connaissiez bien ou non, lorsque vous avez un problĂšme, il est la derniĂšre personne Ă vous apporter rĂ©confort ou soutien. Il nâa pas le temps pour les choses pratiques, il nâest tout simplement pas intĂ©ressĂ© par vos chantiers Ă©motionnels ou mĂȘme ils lâagacent. En effet, tout ce qui le prĂ©occupe est de savoir si vous ĂȘtes libre samedi soir pour une soirĂ©e chez lui. Ou quelle robe vous avez achetĂ©e pour votre rendez-vous avec lui. 11. Lâun des signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous est quâil sort avec dâautres femmes Plus logique, tu meurs ! Vous nâavez certes pas encore mis dâĂ©tiquette sur votre relation amoureuse, mais sâil sâintĂ©resse Ă vous, il ne va pas jouer au Don Juan. Sâil continue de faire ce quâil veut et de profiter de sa vie de cĂ©libataire, câest lâun des signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous. Il est Ă©vident que vous devez couper les ponts avec une telle personne. Sâil sort avec dâautres femmes, il nâest pas le bon. 12. Lâun des signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous est quâil ne vous prĂ©sente pas ses amis ou sa famille Bien que cela dure entre vous depuis plusieurs mois maintenant, vous nâavez toujours pas rencontrĂ© sa famille et ses amis. Il peut mĂȘme insister pour quâabsolument personne ne vous dĂ©couvre, pas mĂȘme son meilleur ami. Cela peut signifier deux choses. Soit, il a une petite amie officielle et vous ne servez que de bouche-trou. DĂ©solĂ©e. Soit, il veut simplement sâamuser avec vous donc il ne voit pas lâintĂ©rĂȘt de vous prĂ©senter ses proches. De toute façon, vous ne resterez pas longtemps dans sa vie pour passer du temps avec eux. Câest lâun des signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous. Quel que soit le cas, ce nâest pas bon pour vous. 13. Lâun des signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous est quâil ne parle pas du futur Bien sĂ»r, il vous demandera ce que vous faites vendredi soir. Mais chaque fois que vous abordez ensemble le sujet des vacances ou de lâavenir, il Ă©vite le sujet. Apparemment, il ne peut pas et ne veut pas imaginer un futur avec vous. MĂȘme amoureux, les hommes ont du mal Ă parler de lâavenir. Alors, un homme dĂ©sintĂ©ressĂ© ne va pas perdre son temps et faire des efforts pour sortir de sa zone de confort pour une femme quâil nâapprĂ©cie pas. 14. Lâun des signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous est quâil nâĂ©coute pas quand vous parlez Pendant vos rendez-vous, vous parlez de vos passions, de ce que vous aimez et nâaimez pas. Vous parlez Ă©galement de votre travail et de votre famille. Pourtant, quand vous le revoyez un peu plus tard, il ne semble mĂȘme pas se rappeler ce que vous faites tous les jours ou comment sâappelle votre maman. Il nâĂ©coute pas ! Il est physiquement prĂ©sent, mais mentalement il est dans la lune. Câest clairement un des signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous. 15. Lâun des signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous est quâil vous compare Ă ses ex Câest un grand manque de respect ! Je vais faire simple un homme qui vous dit quelque chose du genre tu as le mĂȘme style que mon ex » ou tu es plus belle que mon ex », etc. est un goujat. Dâune, il essaie de rabaisser une femme quâil a prĂ©tendument aimĂ©e. De deux, il vous dit quâil ne vous respecte pas, car en vous, il ne voit que la rĂ©flexion dâune autre femme. Prenez vos jambes Ă votre cou, car cet homme se moque de vous. 16. Lâun des signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous est que son langage corporel est fermĂ© Vous le savez, le langage corporel est trĂšs important ! Si vous observez le corps de lâhomme qui se trouve en face de vous, vous pouvez dĂ©couvrir tout ce que vous avez besoin de savoir. Sâil est tournĂ© vers vous, sâil sourit et sâil effleure votre bras quand vous parlez, il est charmĂ©. Par contre, si ses pieds sont tournĂ©s vers la sortie, si ses bras sont croisĂ©s ou sâil scrute la piĂšce des yeux quand vous parlez, il nâest pas intĂ©ressĂ© par vous. 17. Lâun des signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous est quâil se comporte avec vous comme avec les autres Il parle avec vous de la mĂȘme maniĂšre quâil parle avec la serveuse. Ou bien, il vous regarde de la mĂȘme maniĂšre quâil regarde le livreur de pizza. Bref, vous ne remarquez pas dâĂ©tincelle ou de flirt dans son comportement. Câest clairement un des signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous. 18. Lâun des signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous est quâil ne montre aucun signe de jalousie Vous mangez dans un restaurant et le serveur vous fait un clin dâoeil ou vous effleure gentiment le bras. Mais votre partenaire ne rĂ©agit mĂȘme pas. En plus, il ne vous demande pas ce quâil vient de se passer devant ses yeux. Si vous lui plaisiez, il aurait au moins senti un malaise. Mais le fait quâil ne dit rien et ne cherche pas dâexplication prouve quâil ne sâintĂ©resse pas Ă vous. 19. Lâun des signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous est quâil ne supporte pas que vous le touchiez en public Vous vous promenez dans la rue ou vous ĂȘtes en train de boire un verre au bar. Vous essayez de prendre sa main ou de le toucher dĂ©licatement. Mais il a un rĂ©flexe de recul comme sâil ne supportait pas votre contact. Encore une fois, cela peut ĂȘtre dĂ» au fait quâil a une petite amie et ne veut pas ĂȘtre vu par dâautres gens. Ou alors, vous ne lui plaisez pas du tout. Au point quâil ne veut pas vous donner de fausse joie ou ĂȘtre trop proche de vous. 20. Lâun des signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous est quâil annule vos plans Ă la derniĂšre seconde AprĂšs avoir eu des problĂšmes Ă obtenir une rĂ©ponse de sa part. Puis, aprĂšs avoir eu quelques rendez-vous chez lui ou chez vous, vous aviez fait des plans pour vous voir. Vous vouliez aller au restaurant ensemble. Dix minutes avant lâheure prĂ©vue, il annule parce quâil a une urgence. Et cette situation sâest dĂ©jĂ produite plusieurs fois. Clairement, câest le signe dâun homme dĂ©sintĂ©ressĂ©. Pas seulement ! Câest le signe dâun homme irrespectueux. 21. Lâun des signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous est quâil flirte avec dâautres femmes devant vous Il nâest pas gĂȘnĂ© ! Il trouve la serveuse jolie ? Il va le lui faire savoir alors que vous ĂȘtes assise Ă cĂŽtĂ© de lui. Un homme intĂ©ressĂ© ne remarque mĂȘme pas les autres femmes. Par contre, lâun des signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous est son incapacitĂ© Ă se concentrer sur vous. Comment reconnaĂźtre un homme qui sâintĂ©resse Ă vous ? Dâun autre cĂŽtĂ©, il y a des signes qui prouvent clairement que cet homme qui vous plaĂźt ressent la mĂȘme chose pour vous. Abordons rapidement quelques points qui vont vous aider Ă y voir plus clair Il vous envoie souvent des messages. Il rĂ©pond rapidement Ă vos appels ou messages. TrĂšs souvent, il vous envoie un message en premier et il fait attention Ă ce quâil Ă©crit. Il vous pose des questions personnelles. Il demande si vous pouvez parler via FaceTime, car il veut vous voir. Il propose un rendez-vous et vous donne un horaire fixe. Quand vous ĂȘtes ensemble, il ne peut pas dĂ©tourner le regard. Il cherche la proximitĂ© physique. Il Ă©coute ce que vous dites et il retient tout. Cet homme vous contacte tout de suite aprĂšs un rendez-vous. VoilĂ maintenant vous savez faire la diffĂ©rence entre les signes quâun homme ne sâintĂ©resse pas Ă vous et un homme qui est tombĂ© sous votre charme. Alors, je vous souhaite bonne chance ! Ă lire aussi Explication je tâaime, mais je ne suis pas amoureux de toi »
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Vous avez rencontrĂ© quelquâun et voulez commencer Ă flirter par tĂ©lĂ©phone ? Vous cherchez Ă charmer un homme par sms ? Voici toutes nos astuces pour le faire craquer. Sommaire1 Draguer un homme par SMS rĂ©cupĂ©rer son numĂ©ro2 Comment savoir est ce que je lui plais par SMS ?3 Comment rendre un homme amoureux par SMS ?4 Message de drague infaillible pour charmer un homme par SMS5 Charmer un homme par SMS les piĂšges Ă Ă©viter Draguer un homme par SMS rĂ©cupĂ©rer son numĂ©ro La premiĂšre Ă©tape pour charmer un homme par SMS câest dĂ©jĂ de rĂ©cupĂ©rer son numĂ©ro. Pour cela, si vous vous ĂȘtes connu sur internet par exemple, vous pouvez dire que vous prĂ©fĂ©rez le tĂ©lĂ©phone pour des raisons pratiques votre abonnement se pĂ©rime, vous nâavez pas lâapplication sur votre tĂ©lĂ©phone etc. Sâil vous le donne câest dĂ©jĂ un point positif pour vous. Si vous vous connaissez via des amis en communs, vous pouvez demander Ă un de ses amis de vous le donner, mais pour cela vous devez avoir une raison valable. Par exemple, un service Ă lui demander en lien avec son travail ou un intĂ©rĂȘt pour sa profession. Par exemple sâil est plombier ou webmaster, vous pourriez un jour avoir besoin de ses services. Câest une bonne solution seulement sâil ne se doute pas que câest par intĂ©rĂȘt. Si vous le cĂŽtoyez de temps Ă autre, et que vous le connaissez dĂ©jĂ un peu, vous pourriez profiter dâune discussion sur des sujets en commun pour lâinviter Ă une soirĂ©e sur ce thĂšme entre amis. Par exemple Toi qui adore le Japon, on se fait justement une soirĂ©e japonais samedi prochain avec des amis ça te dirait de venir ? ». NâhĂ©sitez pas Ă vous rapprocher de lui si vous ne lui avez jamais parlĂ©, et ce malgrĂ© votre timiditĂ©. Cependant, si câest lui qui vous demande votre numĂ©ro, demandez aussi le sien. En effet, dans le cas inverse vous serez bloquĂ© et ne pourrez pas prendre part dans le jeu de sĂ©duction. Cette solution pourra vous permettre de lui envoyer un message dĂšs que vous le voulez, mĂȘme si câest avant lui. Les hommes apprĂ©cient les femmes qui prennent les devants, bien que lâĂ©vitement les rende aussi accro. Ce nâest pas le tout de savoir comment charmer un homme par sms, il faudra Ă©galement comprendre si vos efforts fonctionnent. Par chance, par sms, il est assez simple de comprendre si vous lui plaisez au fil de vos Ă©changes. Par exemple, sâil vous rĂ©pond souvent, et rapidement, cela signifie que vous lui plaisez. Pur autant sâil nây a aucun flirt dans votre conversation et quâelle sâen tient Ă des banalitĂ©s, ça peut ĂȘtre un problĂšme. Par exemple Tu fais quoi ce soir ? â Match et toi ? â CinĂ© â Ok cool bonne soirĂ©e. » LĂ , vous risquez de vous faire recaler au rang des bonnes copines. Aussi, instaurez un message plus sĂ©ducteur dans la conversation. Sâil nây rĂ©pond pas ou coupe court en abordant un autre sujet, soit vous le mettez mal Ă lâaise soit il nâest pas intĂ©ressĂ©. MĂȘme par SMS, il y a des comportements qui ne trompent pas sâil prend 24h Ă vous rĂ©pondre, relancez le une fois. Sâil ne vous rĂ©pond toujours pas, câest certainement quâil nâest pas intĂ©ressĂ©. Alors passez au suivant. Au pire, il vous rappellera dans quelques jours pour vous dire quâil Ă©tait en dĂ©placement urgent Ă Kuala Lumpur et au mieux vous aurez gagnĂ© du temps. Si vous avez envie de lui faire comprendre quâil vous intĂ©resse par sms, nâoubliez pas que vous ne devez pas ĂȘtre trop directe dans votre message de drague. La conversation par messages est idĂ©ale pour instaurer un jeu de sĂ©duction entre vous. Les deux cartes Ă jouer sont le toucher dans son Ă©go et celle de lâinsĂ©curitĂ© vous nâĂȘtes pas encore Ă lui ». Pour cela rien de tel que de mettre du temps Ă lui rĂ©pondre. Sâil vous rĂ©pond en 5 minutes, rĂ©pondez lui en 10 ou 20. Surtout, sâil vous envoie un message oĂč il exprime un sentiment, un doute, mettez du temps Ă lui rĂ©pondre afin quâil puisse se demander sâil a bien fait. Votre rĂ©ponse le soulagera et vous gagnerez des points. Vous vous demandez toujours comment rendre un homme amoureux ? Sachez que ce qui marche aussi trĂšs bien câest la jalousie. Vous pouvez lui envoyer un message de type Je viens de croiser un homme avec ton parfum, jâadore !». De quoi lui faire comprendre quâil y a dâautres hommes autour de vous et quâil va falloir se dĂ©pĂȘcher pour passer Ă lâaction. Vous pouvez aussi le faire plus subtilement en parlant des garçons que vous voyez, par exemple au travail ou Ă une soirĂ©e. Je suis avec mon amie X et ses copains. » Cela va lâatteindre dans son Ă©go et surement prĂ©cipiter les choses. Pour charmer un mec par SMS, il faudra aussi jouer la carte des allusions sans ĂȘtre trop directe. Tu mâas plu quand est ce quâon se revoit ? » nâest vraiment pas une bonne idĂ©e. Ce type de message qui dit tout ne va pas faire en sorte de rendre un homme amoureux par sms. En effet, il nây a pas cette idĂ©e de challenge et de conquĂȘte que lâhomme adore. Il pourrait se lasser trĂšs vite ! Il est donc important de flirter avec des messages qui font des allusions Ă son charme ou Ă ce que vous feriez ensemble la prochaine fois que vous vous voyez. Câest lâoccasion dâinstaurer un jeu entre vous basĂ© sur les sous-entendus. Message de drague infaillible pour charmer un homme par SMS Vous voulez le sĂ©duire par sms ? Voici quelques types de messages qui lui plairont Ă coup sĂ»r. Lâhumour Lâhumour, câest la technique ultime pour draguer un homme par SMS. Comme les femmes, les hommes y sont trĂšs sensibles. Mettre de lâhumour dans la conversation pourra le faire tomber sous votre charme. Voici des idĂ©es Ă adopter Il pleut chez moi aujourdâhui. Cela me semblait capital de te le dire. » ou encore Il faut quâon se voit. Peux pas parler ici. Mes messages sont filtrĂ©s par la CIA. » La surprise Pour le sĂ©duire, vous pouvez Ă©galement lui envoyer un message trĂšs surprenant qui lui fera se poser des questions Rouge. â Quoi ? -Câest le nom du bar oĂč on ira la prochaine fois Red Velvet.» ou encore Jâavoue tu avais raison. -Hein ? â Les Lakers sont meilleurs que les Bulls. » Une private joke Câest surement ce qui marche le mieux pour engager une conversation. Envoyez lui un message qui rappelle la soirĂ©e que vous avez eu ensemble ou simplement quelque chose que vous savez sur lui. Sâil est fan de Star Wars Comment la conquĂȘte de lâespace se passe en ce lundi matin ? Te demander je voulais. » ou Jâai entendu cette chanson qui [private joke], ça mâa fait penser Ă toi ». Lâerreur Une technique assez classique câest le message que lâon nâaurait pas dĂ» lui envoyer. Cela peut ĂȘtre une bonne idĂ©e pour avoir de ses nouvelles Je vous rends le dossier Ă 10h. » suivi dâun Oups pardon câĂ©tait pas pour toi. ». Vous pourrez aussi glisser une phrase que vous auriez pu dire Ă une autre future conquĂȘte potentielle mĂȘme si cela prĂ©sente plus de risques. On a toujours rdv ce soir ? » Oups pardon câĂ©tait pas pour toi. » Vous nâaurez plus quâĂ lui expliquer 20 minutes plus tard que câĂ©tait pour votre amie Marion. Mais en attendant, il se sera passĂ© plein de choses dans sa tĂȘte. Notez au passage que vous pouvez utiliser ces diffĂ©rentes techniques sur des sites de rencontres en ligne par exemple. Charmer un homme par SMS les piĂšges Ă Ă©viter Bien que ce soit une technique gĂ©niale pour jouer au jeu de la sĂ©duction avec un mec, draguer par sms va parfois vous mener Ă des piĂšges. Dâun cĂŽtĂ©, draguer un homme par SMS va permettre de rĂ©flĂ©chir Ă ce que vous pouvez lui dire, mais cela peut vous mener Ă devenir un peu trop cĂ©rĂ©brale et ainsi perdre en authenticitĂ©. Ainsi, ne mettez pas 2 heures pour Ă©crire un sms Ă lui envoyer. La spontanĂ©itĂ© est votre meilleur atout et vos petites gaffes peuvent ĂȘtre craquantes. Les messages par SMS peuvent Ă©galement mettre trop de distance entre vous. Si vous prenez du temps pour le revoir, votre conquĂȘte peut vite se lasser. Faites attention si entre plusieurs SMS, il se passe des dizaines de jours sans que vous vous revoyez. A vous de prendre les devants pour ne pas quâil vous file entre les doigts. Le SMS permet plus simplement dâĂ©changer sur soi ou sur ce quâon attend dâune relation mais cela peut ĂȘtre un piĂšge car vous ne pourrez pas voir ses rĂ©actions. Ainsi, ce nâest peut ĂȘtre pas la meilleure façon de lui annoncer que vous voulez 5 enfants ou que vous ĂȘtes vĂ©gĂ©talienne. Ce sujet attendra un peu⊠que vous tĂątiez le terrain en direct. A ce moment lĂ , il peut prendre peur plus facilement, il faudra donc vous montrer le plus facile Ă vivre possible. Est ce que je lui plais ? Pour le savoir, vous aurez peut-ĂȘtre envie de lui avouer simplement vos sentiments. Cependant, il est trĂšs peu efficace de dĂ©clarer sa flamme par SMS sous la forme dâun long message. La plupart du temps, les mecs en profitent pour fuir. VoilĂ , vous en savez plus sur comment charmer un homme par SMS. Mais lâidĂ©al si vous cherchez des techniques de drague, câest aussi de tester par vous mĂȘme ce qui marche le mieux. NâhĂ©sitez pas Ă nous donner vos astuces et tĂ©moignages de ce qui a fonctionnĂ© ou non en commentaires.
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ï»żMaispourquoi ne pas remonter plus loin ? « Le genre Homo appartient lui-mĂȘme au groupe des hominines », rappelle Sandrine Prat, chercheuse CNRS en palĂ©oanthropologie au MusĂ©e de lâhomme. Le cĂ©lĂšbre fossile de lâaustralopithĂšque Lucy, vieux de 3,2 millions dâannĂ©es, en fait partie et partage donc des ancĂȘtres avec nous
1 1 ValĂ©ry P., Mauvaises pensĂ©es et autres », dans Ćuvres, t. II, Paris, Gallimard, BibliothĂšque de l ... Qui regarde sa main se voit ĂȘtre ou agir lĂ oĂč il nâest pas. Qui pense sâobserve dans ce quâil nâest pas1. 2 Nous citons en gĂ©nĂ©ral les Ă©crits de Rousseau dans lâĂ©dition des Ćuvres complĂštes notĂ© OC, Paris, ... 3 Rousseau Lettre Ă Mgr de Beaumont, dans OC, t. IV, p. 932. Lâimage de lâinsecte travaille da ... 2Il est des accidents de la vie qui transforment celle-ci en destin, pire, en malĂ©diction. Pour Rousseau, câest la rencontre avec lâĂ©criture qui oriente son existence, Ă 38 ans â nĂ© en 1712, il Ă©crit le Discours sur les sciences et les arts, alias Premier Discours, en 17502 â, ou plutĂŽt qui la dĂ©soriente et le plonge dans des conïŹits sans nombre. ConïŹits avec certains de ses amis, de misĂ©rables insectes3 » Diderot, Grimm, Hume, Mme dâĂpinay, DâAlembert, Voltaire ; malentendus avec les grands de la sociĂ©tĂ© ministres, empereur, prĂȘtres, pasteurs, Ă©vĂȘques et archevĂȘques, juges⊠et ce justement en raison des polĂ©miques autour de la question de lâĂ©criture. Lâaffaire est grave, dans la mesure oĂč Rousseau met en cause non seulement les mĆurs littĂ©raires et philosophiques de son temps, mais aussi parce quâavec lâĂ©criture, le destin de la civilisation devient problĂ©matique. 3Coup dâessai, la dĂ©claration de guerre du Premier Discours fut un coup de maĂźtre⊠4Disons-le tout net Rousseau Ă©crit, publie, et ce faisant, il rĂ©pĂšte le geste dâAdam câest une faute, la faute originelle. Et originelle » signiïŹe ici Ă la fois premiĂšre » antĂ©rioritĂ© chronologique, celle du commencement et qui est Ă la source de⊠» antĂ©rioritĂ© logique, celle du principe. Le jeu des antĂ©rioritĂ©s fait que cette faute est de celles dont on ne revient pas, qui font Ă la fois chuter de la vie antĂ©rieure la vie naturelle et commencer une autre vie la vie sociale des arts et des techniques, des sciences et des lettres, de la domination, de la servitude, de la fĂ©odalitĂ©. Une expĂ©rience de lâirrĂ©versible. Rousseau devra lâaffronter il Ă©prouve en petit ce que le genre humain Ă©prouve en grand⊠Un peu dâhumour lâhomme est nĂ© libre, et partout il est dans les fers⊠de lâimprimerie !⊠5Commençons par rappeler les Ă©lĂ©ments biographiques, car Rousseau, comme Nietzsche ou Marx, est un de ces rares auteurs chez qui lâon ne peut pas comprendre lâĆuvre si on ne la renvoie pas aux pĂ©ripĂ©ties de la vie. Il y a des existences philosophiques qui Ă©prouvent dans leur chair les contradictions de leur civilisation, et leur Ćuvre constitue dâabord un symptĂŽme avant dâĂȘtre un diagnostic. 1. Vie et Ă©criture 6Le rapport de Rousseau Ă lâĂ©criture est en effet biographiquement mal engagĂ©. Dix ans aprĂšs avoir Ă©crit le Premier Discours, il annonce quâil ne veut plus Ă©crire, maudissant le sot orgueil » qui lui avait fait prendre la plume, conscient de sâĂȘtre perdu dans cette aventure. 7Rousseau le raconte au livre X des Confessions. M. de Margency lui avait trouvĂ© un emploi au Journal des Savants, proposition quâil ïŹnit par refuser 4 ID., Confessions, L. X, dans OC, t. I, p. 514-515. Cette proposition ne venait pas dans un moment favorable pour me la faire agrĂ©er. Car depuis quelque temps, je formais le projet de quitter tout Ă fait la littĂ©rature et surtout le mĂ©tier dâauteur. Tout ce qui venait de mâarriver mâavait absolument dĂ©goĂ»tĂ© des gens de lettres, et jâavais Ă©prouvĂ© quâil Ă©tait impossible de courir la mĂȘme carriĂšre sans avoir quelques liaisons avec eux. Je ne lâĂ©tais guĂšre moins des gens du monde et en gĂ©nĂ©ral de la vie mixte que je venais de mener, moitiĂ© Ă moi-mĂȘme, et moitiĂ© Ă des sociĂ©tĂ©s pour lesquelles je nâĂ©tais point fait. ⊠JâĂ©tais dĂ©terminĂ© ⊠à renoncer totalement Ă la grande sociĂ©tĂ©, Ă la composition des livres, Ă tout commerce de littĂ©rature, et Ă me renfermer pour le reste de mes jours dans la sphĂšre Ă©troite et paisible pour laquelle je me sentais nĂ©4. 8Le bilan nâest pas sans amertume, tant la Roche Tarpéïenne est proche du Capitole ⊠5 ID., Lettre Ă M. Roustan du 23 dĂ©cembre 1761, Corr., p. 166. Jâai fait quelque essai de la gloire, tous mes Ă©crits ont rĂ©ussi, pas un homme de lettres vivant, sans en excepter Voltaire, nâa eu des moments plus brillants que les miens ; et cependant je vous proteste que depuis le moment que jâai commencĂ© Ă faire imprimer, ma vie nâa Ă©tĂ© que peine, angoisse et douleur de toute espĂšce5. 6 Ibid., p. 173. 9Cela dit, Rousseau nâa pas toujours vu cela sous cet angle pessimiste. Dans la Lettre Ă Malesherbes du 12 janvier 1762, il parle de lâ heureux hasard » qui ïŹt de lui un auteur6, mais cet heureux hasard deviendra, en 1763, dans la Lettre Ă Ch. de Beaumont, une misĂ©rable question dâAcadĂ©mie » 7 ID., Lettre Ă Mgr de Beaumont, dans OC, t. IV, p. 927. Une misĂ©rable question dâAcadĂ©mie mâagitant lâesprit malgrĂ© moi me jeta dans un mĂ©tier pour lequel je nâĂ©tais point fait ; un succĂšs inattendu mây montra des attraits qui me sĂ©duisirent7. 10DâoĂč lâespoir quâen abandonnant les projets dâĂ©criture il aurait droit Ă quelque rĂ©pit 8 Ibid., p. 929. EnïŹn lassĂ© dâune vapeur enivrante qui enïŹe sans rassasier, excĂ©dĂ© du tracas des oisifs surchargĂ©s de leur temps et prodigues du mien, soupirant aprĂšs un repos si cher Ă mon cĆur et si nĂ©cessaire Ă mes maux, jâavais posĂ© la plume avec joie8. 11Et Ă M. Du Parc, qui lui demande conseil pour la publication dâun livre de Dom Deschamps, il Ă©crit 9 ID., Lettre Ă M. Du Parc du 25 juin 1761, Corr., p. 159-160. JusquâĂ quarante ans, je fus sage, Ă quarante ans, je pris la plume et je la pose avant cinquante, maudissant tous les jours de ma vie celui oĂč mon sot orgueil me la ïŹt prendre et oĂč je vis mon bonheur, mon repos, ma santĂ© sâen aller en fumĂ©e sans espoir de les recouvrer jamais. VoilĂ lâhomme Ă qui vous demandez conseil sur la publication dâun livre9. 12De fait, soumis Ă sa pulsion de graphomane la tyrannie commence ici, câest celle du dĂ©sir et de la jouissance Ă Ă©crire, il Ă©crira encore jusquâau printemps 1762, achevant alors LâĂmile et le Contrat social. Les polĂ©miques naissant de tous ces Ă©crits, et notamment du Second Discours, le dĂ©sespĂšrent, produisent une vĂ©ritable rupture intellectuelle et morale, et lâincitent Ă Ă©crire alors sa vie, jusquâen 1770, dans les Confessions, puis de 1772 Ă 1776, avec Rousseau juge de Jean-Jacques, et enïŹn dans les RĂȘveries du Promeneur solitaire, en 1778. 13On voit ainsi le drame se continuer durant prĂšs de trente ans dâĂ©criture Rousseau, avide de redevenir soi-mĂȘme, et de retrouver une forme de transparence et dâinnocence naturelles, se voit pourtant contraint de continuer Ă Ă©crire, malgrĂ© son dĂ©sir dây renoncer, et donc de lutter sans cesse avec lâopacitĂ© je ne dis pas contre » lâopacitĂ©, car lâopacitĂ© du rapport social instaurĂ© notamment par lâĂ©criture est celle dâun partenaire, plus que celle dâun adversaire ou dâun ennemi. LâĂ©criture sera devenue pour Rousseau une condition dâexistence, une condition du rapport social, qui est rapport dâaliĂ©nation, dâinjustice et de domination. Rousseau fait Ă sa maniĂšre les travaux pratiques de lâinĂ©galitĂ© parmi les hommes⊠Il est vrai que lâadversitĂ©, vigoureuse et revancharde, ne se dĂ©ment pas, jusquâĂ inciter Rousseau Ă croire Ă une thĂ©orie du complot. 10 ID., Confessions, dans OC, t. I, p. 351. 14Le drame vient donc dâune dĂ©cision originaire, analogue de la chute mythologique originaire. Rousseau dit bien quâen cĂ©dant Ă la tentation, Ă lâenthousiasme et Ă lâeffervescence Ă une agitation qui tenait du dĂ©lire », Ă©crit-il provoquĂ©s par la question de lâAcadĂ©mie de Dijon Si le progrĂšs des sciences et des arts a contribuĂ© Ă corrompre ou Ă Ă©purer les mĆurs ? » au moment oĂč il rend visite Ă Diderot, qui purgeait sa peine de prison Ă Vincennes et qui va lâencourager Ă Ă©crire, il voit un autre univers » et devient un autre homme10 », chose que conïŹrment les Lettres Ă Malesherbes. Sensible aux encouragements de Diderot imaginez celui-ci dans le rĂŽle de lâĂve fatale !, Rousseau concourt⊠RĂ©sultat 11 Ibid. âŠdĂšs cet instant, je fus perdu. Tout le reste de ma vie et de mes malheurs fut lâeffet inĂ©vitable de cet instant dâĂ©garement11. 12 Cf. Confessions, L. XII. 15Il ne faut pas minimiser les misĂšres de Rousseau condamnations, censure, lacĂ©ration et autodafĂ© de certains livres Le Contrat social et LâĂmile, en 1762, exil forcĂ©, demandeur dâasile politique suite Ă la dĂ©claration de prise de corps », surveillance policiĂšre, falsiïŹcation de documents privĂ©s, fabrication de faux en Ă©criture, indiscrĂ©tions, mĂ©disances et calomnies, publicitĂ© de paroles et de gestes privĂ©s, dĂ©nonciations en tous genres, injures publiques, violences physiques la lapidation de MĂŽtiers, en septembre 176512, rien ne lui est Ă©pargnĂ©. 16Mais il nâest pas quâune victime innocente, il est clairement une des causes et une des raisons de ses maux, et il le sait. En ce sens, il est, un peu comme Nietzsche, Ă la fois un accĂ©lĂ©rateur et un symptĂŽme, un dĂ©cadent et un barbare et si Nietzsche est un pessimiste tragique, Rousseau est un pessimiste moral. Il est un rĂ©vĂ©lateur du nĂ©gatif de la civilisation Ă entendre au sens photographique â et il incarne assez bien la vocation de la littĂ©rature selon Proust, rĂ©vĂ©ler le nĂ©gatif de lâexistence » Le Temps retrouvĂ©, sauf que chez Rousseau, la littĂ©rature, ce nâest pas la vraie vie⊠Câest mĂȘme plutĂŽt le contraire, câest une faussetĂ©, un mensonge, une aliĂ©nation, une errance, un dĂ©chirement. 2. Le caractĂšre de Rousseau le noumĂšne Ă©nergumĂšne cachĂ© sous le phĂ©nomĂšne moral⊠17VoilĂ pour la catastrophe que constitue lâĂ©criture pour le sujet Rousseau. Cette catastrophe est analogue Ă celle qui eut lieu pour le genre humain, avec lâagriculture, la mĂ©tallurgie, la propriĂ©tĂ©, et donc lâinjustice et lâinĂ©galitĂ© parmi les hommes⊠Rousseau microcosme du macrocosme de lâhistoire humaine⊠18Il y a ainsi beaucoup dâanalogies chez Rousseau. Lâexpression naturelle, le cri et la parole sincĂšre, celle qui sourd de la conscience, instinct divin » » relĂšvent de lâĂ©tat de nature entre les hommes, alors que les rapports de parole mensongĂšre, de manipulation, les rapports dâĂ©criture et de parution de livres, dâarts et de science relĂšvent du premier Ă©tat de sociĂ©tĂ©, dâinjustice et dâinĂ©galitĂ© â câest-Ă -dire du second Ă©tat de nature, Ă©tat oĂč rĂšgnent la force, la violence et la tyrannie des artiïŹces dont lâĂ©criture et lâimprimerie. 19Le problĂšme de Rousseau est celui de lâirrĂ©versible ce problĂšme que cette vieille canaille de Voltaire nie, Ă©videmment, en soupçonnant Rousseau de vouloir nous faire marcher de nouveau Ă quatre pattes⊠alors que le Contrat social, qui porte sur les principes du droit politique », est justement lâenregistrement, la prise de conscience lucide, politique et juridique, de lâirrĂ©versible de la Chute⊠une fois entrĂ© dans la carriĂšre, comment revenir en arriĂšre, comment faire que ce qui fut nâait pas Ă©tĂ© ? 20Les efforts de Rousseau pour se dĂ©battre dans la toile dâaraignĂ©e quâil a contribuĂ© Ă tisser lui-mĂȘme sont vains, il ne peut dĂ©faire ce quâil a contribuĂ© Ă Ă©tablir plus il Ă©crit, plus il se justiïŹe, plus il sâenferme, plus il sâenferre, et les noms de ses ennemis » les fameux insectes », mais aussi les libraires, câest-Ă -dire les Ă©diteurs⊠ne sont que des totems de sa servitude intellectuelle et morale, les matons de sa prison. 21Comment penser pouvoir rester de marbre, en effet, quand on reçoit des lignes pareilles Ă celles que reçoit Mirabeau â qui sera pourtant, avec le prince de Conti, son protecteur 13 ROUSSEAU, Lettre Ă Mirabeau du 2 mars 1767, Corr., p. 252-253. Mais ne vous attendez pas toutefois de ma part Ă une correspondance en rĂšgle ; câest un engagement que je ne veux pas prendre, parce que je me sens hors dâĂ©tat de le tenir, mĂȘme avec vous. Tout soin quâil faut remplir me coĂ»te et me pĂšse, par lâunique raison quâil le faut, mais jâai particuliĂšrement une telle aversion pour Ă©crire des lettres, que je ne me livre au plaisir dâen recevoir des gens que jâaime quâaprĂšs mâĂȘtre assurĂ© quâils nâexigent pas de rĂ©ponse. Pour un si grand ennemi de lâinjustice, je ne vous paraĂźtrai peut-ĂȘtre pas trop consĂ©quent. ⊠Il est certain que vos lettres me plaisent et me font du bien ; mais Ă©crire me fait un mal extrĂȘme ; Ă©crire est un devoir qui me tue ; je ne puis me soumettre Ă ce devoir que par la plus forte nĂ©cessitĂ©. Dans tous mes projets de bĂ©atitude temporelle, nâavoir ni montre ni Ă©critoire a toujours Ă©tĂ© mon article favori. ⊠Rien ne me fatigue tant que dâĂ©crire, si ce nâest que de penser ; et il me faudrait fatiguer un mois pour rĂ©pondre Ă une de vos pages13. 22Rousseau est lui-mĂȘme un chef-dâĆuvre dans lâart de se mettre les gens Ă dos ». En cela il est un symptĂŽme remarquable de cette difficile pĂ©riode de transition, pour un sujet de la tradition agricole et fĂ©odale, qui mĂšne Ă la modernitĂ© commerçante, manufacturiĂšre, bourgeoise et bientĂŽt industrielle. Il fait peser le soupçon sur tout ce que Diderot affirme et dĂ©fend. Rousseau est lâhomme de la GenĂšse de lâAncien Testament, alors que Diderot annonce des rĂ©alitĂ©s nouvelles. Les stratĂ©gies dâĂ©criture ne sont donc pas les mĂȘmes Rousseau entend dire la vĂ©ritĂ© aux hommes sur leur devenir historique et leur passĂ©, Diderot entend dĂ©crire la rĂ©alitĂ© effective prĂ©sente et Ă venir. Pas dâentente Ă attendre de ce cĂŽtĂ©, mais bien un malentendu⊠14 ID., Lettre Ă Voltaire du 10 septembre 1755, Corr., p. 80. 23Pour Rousseau, lâĂ©criture, le livre, lâimprimerie ne sont pas des techniques isolĂ©es, elles font systĂšme avec la Ville, la vie citadine, les passions sociales, et notamment lâamour-propre, le luxe, la sophistique des idĂ©es contraires il sâinsurge de la publication de Hobbes et Spinoza â et le censeur moral sâinsurgera dâĂȘtre Ă son tour censurĂ©âŠ, et cela le plonge dans un trouble profond, qui sâexprime sous la forme de cette mĂ©lancolie, de ces tristes rĂȘveries », comme il le dit Ă Voltaire14, qui teintent si fortement les deux premiers Discours et la Lettre Ă DâAlembert sur les spectacles 15 ID, Confessions, dans OC, t. I, p. 368. VoilĂ comment je portai dans tous mes premiers ouvrages la bile et lâhumeur qui mâen faisaient occuper15. 24Et Rousseau de se lamenter, car Rousseau lâĂ©crivain et Rousseau le philosophe auront ïŹni par remplacer, aux yeux des autres, Rousseau le musicien, Ă©tiquette sous laquelle il Ă©tait mieux connu et mieux tolĂ©ré⊠VoilĂ la premiĂšre donnĂ©e de lâaliĂ©nation. 16 ID., Lettre Ă Voltaire du 18 aoĂ»t 1756, dans OC, t. IV, p. 1063. 25Et surtout, voilĂ de quoi occuper ses adversaires, qui seront sans pitiĂ© devant la critique virulente de la civilisation, sans pitiĂ© pour un Rousseau qui, ingrat et inconsĂ©quent, maudit les Arts et les Lettres dont la philosophie, et pour la moralisation pĂ©nible et tous azimuts des problĂšmes, ce qui ïŹnira par dĂ©courager mĂȘme ses amis les mieux disposĂ©s Diderot ou Hume, par exemple. La fĂ©rocitĂ© envers les gens de lettres », quâil dit ĂȘtre de tous les ordres dâhommes le plus sĂ©dentaire, le plus malsain, le plus rĂ©ïŹĂ©chissant, et par consĂ©quent le plus malheureux » nâarrange Ă©videmment pas les chosesâŠ16. 26La tarentule morale » », comme Nietzsche lâappelle aimablement dans le CrĂ©puscule des idoles, aura payĂ© le prix fort de sa faute originaire, de son pĂ©chĂ© originel⊠17 Ibid., p. 327. 27RĂ©sultat, parfaitement rĂ©sumĂ© par Rousseau dans la Lettre au Prince de Beloselski, du 27 mai 1775 Vous voulez que jâĂ©crive encore ; non, je ne le ferai plus. Jâai dit des vĂ©ritĂ©s aux hommes ; ils les ont mal prises ; je ne dirai plus rien17 ». 28Il ne tiendra pas cette dĂ©cision, Ă©crivant encore les RĂȘveries en 1777. 3. La problĂ©matique de lâĂ©criture proprement dite 29La question de lâĂ©criture chez Rousseau sâarticule autour de quatre formes de mĂ©dias de la pensĂ©e 18 ID., Lettre Ă Mme dâHoudetot du 10 novembre 1757, Corr., p. 123. 19 La marche a quelque chose qui anime et avive mes idĂ©es je ne puis presque penser quand je reste ... La parole silencieuse, intĂ©rieure, ce que Platon appelle lâentretien de lâĂąme avec elle-mĂȘme Sophiste, 263 e-264 b ; ThéétĂšte, 189 d-190 a, la parole que lâon garde pour soi, mĂ©ditative ; câest celle de la conscience, instinct divin, la voix intĂ©rieure qui ne trompe jamais18 » ; son principe est la spontanĂ©itĂ© et la transparence19, fondĂ©e sur la non-vicariance » du sujet. La non-vicariance du sujet, câest le fait que nul ne peut vivre, sentir, juger, ou penser Ă sa place, au sujet⊠et lâon en tire assez vite la conclusion dĂ©jĂ problĂ©matique⊠que nul nâest mieux placĂ© que le sujet pour juger de ce quâil pense en lui-mĂȘme ; câest donc dâabord une rĂ©alitĂ© et une vĂ©ritĂ© empirique, avec comme sens fort le penser par soi-mĂȘme » dâEmmanuel Kant Critique de la FacultĂ© de juger, § 40 â câest la premiĂšre des maximes du sens communâŠ. La parole profĂ©rĂ©e, Ă©noncĂ©e et dĂ©clarĂ©e au monde et Ă autrui, dans la dĂ©claration, la discussion, le bavardage, la conversation mondaine, salonarde » ou non, la confession ou lâaveu ; le risque est celui du rapport social, et câest ici que commence lâambivalence entre la sincĂ©ritĂ©, lâauthenticitĂ©, la franchise, lâamour de soi dâun cĂŽtĂ©, et lâartiïŹce, la dissimulation, le mensonge, lâamour-propre et la vanitĂ© de lâautre. LâĂ©criture manuscrite quâon appellera Ă©criture privĂ©e », comme celle de la correspondance ou celle du travail progressif de la composition des pensĂ©es dans les ouvrages, qui est comme le double de la parole adressĂ©e Ă autrui, et qui est celle par laquelle, aux yeux de Rousseau, on se livre, soit dans la sincĂ©ritĂ© du cĆur câest lui, soit dans la fourberie de la tromperie ce sont les autres, en gĂ©nĂ©ral. 20 J. Derrida, De la Grammatologie, II, ch. 2, Ce dangereux supplĂ©ment », Ăditions de Minuit, Paris, ... LâĂ©criture publiĂ©e, câest-Ă -dire lâĂ©criture imprimĂ©e en livres ; câest le medium qui permet la gĂ©nĂ©ralisation, la transmission, le commerce le plus Ă©tendu et le plus puissant des idĂ©es. Si puissant que mĂȘme les faux peuvent circuler sans peine comme disait le roi Thamous Ă Theuth, dans le PhĂšdre de Platon 274b et suiv., lâĂ©crit ne saurait se dĂ©fendre tout seul et brandir seul ses lettres de crĂ©ance, prouver par lui seul quâil a raison ou tort, car il comparait seul et sans armes, orphelin, abandonnĂ© par son auteur, devant son lecteur⊠Ce domaine de lâĂ©criture, le livre, est Ă la fois le plus puissant et le plus dangereux câest la thĂšse du dangereux supplĂ©ment » dont parle Derrida20, car il est le niveau dâexposition maxima au public, et Rousseau va sâen apercevoir. 30Son drame se noue ici, avec tout son pathos, son pathĂ©tique, sa dramaturgie, sa vanitĂ©, mais aussi, tout de mĂȘme, sa puissance de rĂ©vĂ©lation⊠Car si Ă©crire c'est sâĂ©loigner de soi-mĂȘme, câest aussi chercher Ă se connaĂźtre⊠La graphie est chez Rousseau biographie et autobiographie⊠21 MĂȘme sâil la dramatise Ă lâexcĂšs. Cf. OC, t. III, p. 1247, note 2 de F. Bouchardy. 31Partons du commencement logique. Rousseau reprend lâancienne problĂ©matique de Platon21 â et dâabord celle de la chute de la pensĂ©e vivante de la parole dans la matiĂšre mĂȘme de lâĂ©criture. En un sens, la pensĂ©e-Rousseau est un commentaire des intuitions et des positions de Platon. 32Mais ce platonisme est rectiïŹĂ© dâune part par lâinvention technique moderne de Gutenberg, invention rendue dramatique par Luther, puis par Diderot, chacun en son genre, et dâautre part par la question de lâinstruction religieuse des Ăcritures, du texte biblique, qui surdĂ©termine lourdement Ă lâĂ©poque les conïŹits et les problĂšmes philosophiques repris par Rousseau, aprĂšs Spinoza. Ăcrire nâest pas neutre, jamais neutre, parce que ce nâest pas seulement le destin de lâhomme Rousseau qui sây joue, mais aussi celui de la conception de Dieu, celui de la religion, celui du mythe. Ăcrire nâest pas innocent, justement parce que cela suppose quâon soit sorti de lâinnocence naturelle, de la neutralitĂ© axiologique de lâhomme primitif lâaphorisme rousseauiste selon lequel lâhomme est bon », on le rappelle, signiïŹe surtout lâhomme est neutre, il est en deçà du bien et du mal, amoral, ni moral ni immoralâŠ. Autrement dit, lâĂ©criture est la preuve que lâhomme est entrĂ© dans lâhistoire, est devenu un animal historique il nâest plus lâhomme du langage adamique, il nâest plus lâanimal du cri primal, du geste Ă©lĂ©mentaire, de lâexpression simple des passions naturelles. Il est homme compliquĂ©, tordu, devenant pervers lâhomme qui mĂ©dite est un animal dĂ©pravĂ© », dit le Second Discours. Lâhomme de lâĂ©criture et de lâimprimerie, câest CaĂŻn, lâagriculteur qui ouvre et grave la Terre, faisant taire Abel, le berger qui garde son troupeau par la voix et la parole⊠33Les registres problĂ©matiques sont, on le voit, trĂšs divers technique, science, politique, Ă©videmment, â ce qui signiïŹe, aux yeux de Rousseau civilisation. Mais aussi morale, religion, thĂ©ologie, mĂ©taphysique⊠Rien que ça. On ne sâĂ©tonnera pas de lâampleur des problĂšmes soulevĂ©s par Rousseau dans son Ćuvre. 34LâhĂ©ritage est donc trĂšs lourd. Rien dâĂ©tonnant chez un auteur qui entend réécrire son Ancien Testament Ă lui, sous la forme de la GenĂšse de lâĂ©tat de sociĂ©tĂ© Second Discours ; qui a pour livres de chevet la RĂ©publique de Platon oĂč il peut rĂȘver de la parole socratique et le De Natura Rerum de LucrĂšce â et notamment son fameux livre V, oĂč il apprend que lorsque les hommes font quelque chose, ils font nĂ©cessairement aussi autre chose. Cette remarque transcendantale sur lâangle mort de lâaction, sur son insu, son inconscient, est dĂ©cisive elle Ă©claire ce que dit Rousseau sur lâinvention de lâagriculture et de la mĂ©tallurgie puisque les hommes inventent la propriĂ©tĂ© et donc la domination en mĂȘme temps⊠; et elle rĂ©vĂšle le chiasme rousseauiste Ă©crivant, voulant Ă©crire la vĂ©ritĂ©, toute la vĂ©ritĂ©, la vĂ©ritĂ© sans fard, il fait aussi autre chose, et il sâexpose au retour de bĂąton⊠Il aura ainsi certes bien Ă se plaindre de la mĂ©ïŹance, de la censure et de la persĂ©cution venue des bons PĂšres, dont Mgr Christophe de Beaumont, ArchevĂȘque de Paris, en premier lieu⊠4. Les aventures dâun Platon du XVIIIe siĂšcle 35Rappelons donc, pour commencer, la critique de lâĂ©criture initiĂ©e par le PhĂšdre et la Lettre VII de Platon, et qui reïŹĂšte une certaine forme de technophobie, mĂȘme si Platon met souvent en scĂšne des artisans, des cordonniers ou des navigateurs 361° lâĂ©criture est la ïŹxation matĂ©rielle de la parole, elle est la parole sous sa forme morte, elle nâa pas de spontanĂ©itĂ©, qui est le premier mot de la libertĂ© de la pensĂ©e. LâĂ©criture ne pense pas. Le conïŹit entre parole et Ă©criture passe par celui entre la vie lâintĂ©rioritĂ© libre et la mort la matĂ©rialitĂ© inerte ; 372° lâĂ©criture est donc toujours seconde, de lâordre du retard, elle est un aprĂšs-coup, jamais dans le bon tempo de la prĂ©sence ; elle est mĂ©moire-conservation mĂ©canique, mais jamais acte de rĂ©miniscence du souvenir ; 383° elle est muette, elle ne peut rĂ©pondre elle-mĂȘme et tout seule aux questions quâon veut lui poser, Ă lâinverse de la parole qui dialogue ; elle comparait devant son juge son lecteur sans pouvoir se dĂ©fendre, ce qui fait de la lecture, nĂ©cessairement, un tribunal ; 394° elle est fondamentalement ambivalente et indĂ©cise, servant Ă tout et Ă rien, Ă tous et Ă personne, comme les autres techniques elle rĂ©vĂšle les sottises comme les rĂ©ïŹexions sĂ©rieuses. 40On retrouve ces objections chez Rousseau, mais plus fortement dramatisĂ©es par le ïŹltre de lâexpĂ©rience personnelle de Jean-Jacques et son pessimisme moral. LâĂ©criture est une forme de dĂ©pĂŽt inerte des connaissances humaines, un stock inerte ; elle survit, par sa permanence matĂ©rielle, pire, elle permet aux extravagances de lâesprit humain de survivre, comme tout don dâenregistrement, augmentĂ© encore par lâimprimerie ; et surtout, elle invente un milieu culturel qui prĂ©tend Ă lâautonomie, alors quâelle est une dĂ©naturation, lâarme des matĂ©rialistes, des ignorants, des fanatiques, des rĂ©volutionnaires 22 ID., Premier Discours, dans OC, t. III, p. 27-28. Les Ă©crits impies des Leucippe et des Diagoras sont pĂ©ris avant eux ; on nâavait point encore inventĂ© lâart dâĂ©terniser les extravagances de lâesprit humain ; mais grĂące aux caractĂšres typographiques et Ă lâusage que nous en faisons, les dangereuses rĂȘveries des Hobbes et des Spinoza resteront Ă jamais22. 41Avec lâimprimerie, câest la pensĂ©e qui est maintenant partout dans les fers »⊠La note correspondante sur les mĂ©faits de lâimprimerie et inscrite Ă lâadjectif typographique », enfonce le clou⊠La voici 23 Ibid., p. 28. Ă considĂ©rer les dĂ©sordres affreux que lâImprimerie a dĂ©jĂ causĂ©s en Europe, Ă juger de lâavenir par le progrĂšs que le mal fait dâun jour Ă lâautre, on peut prĂ©voir aisĂ©ment que les souverains ne tarderont pas Ă se donner autant de soins pour bannir cet art terrible de leurs Ătats, quâils en ont pris pour lây Ă©tablir. Le sultan Achmet cĂ©dant aux importunitĂ©s de quelques prĂ©tendus gens de goĂ»t avait consenti dâĂ©tablir une Imprimerie Ă Constantinople. Mais Ă peine la presse fut-elle en train quâon fut contraint de la dĂ©truire et dâen jeter les instruments dans un puits. On dit que le Calife Omar, consultĂ© sur ce quâil fallait faire de la bibliothĂšque dâAlexandrie, rĂ©pondit en ces termes. Si les Livres de cette bibliothĂšque contiennent des choses opposĂ©es Ă lâAlcoran, ils sont mauvais et il faut les brĂ»ler. Sâils ne contiennent que la doctrine de lâAlcoran, brĂ»lez-les encore ils sont superïŹus. Nos Savants ont citĂ© ce raisonnement comme le comble de lâabsurditĂ©. Cependant, supposez GrĂ©goire le Grand Ă la place dâOmar et lâĂvangile Ă la place de lâAlcoran, la BibliothĂšque aurait encore Ă©tĂ© brĂ»lĂ©e, et ce serait peut-ĂȘtre le plus beau trait de la vie de cet Illustre Pontife23. 42On notera Ă©videmment lâactualitĂ© ou plutĂŽt son inactualitĂ© de ce passage contre lâintĂ©grisme religieux, et le doute vis-Ă -vis des prĂ©jugĂ©s des religions issues du Livre Livre avec une majuscule, qui nâest plus un livre parmi les autres, Livre qui sâavance comme le seul lĂ©gitime, Ă©liminant dâavance tous les autres de lâorthodoxie au fanatisme, la consĂ©quence est la bonne. Rousseau sâindigne Ă la fois du fĂ©tichisme idolĂątre vis-Ă -vis dâun seul Livre, et de lâultra-violence religieuse â câest le sens de sa rĂ©ponse Ă Mgr de Beaumont. 43LâĂ©criture imprimĂ©e / publiĂ©e nâa pas chez Rousseau le mĂȘme statut que lâĂ©criture manuscrite. La premiĂšre est typographique, donc impersonnelle et objective dans sa matĂ©rialitĂ© mĂȘme ; elle se gĂ©nĂ©ralise, elle se rĂ©pand, elle envahit les peuples, elle sert une colonisation â ce quâon peut appeler aujourdâhui impĂ©rialisme » ; et nâimporte quoi peut se rĂ©pandre et triompher⊠comme dit Brecht Ă propos de la radio nouveaux tuyaux, anciennes sottises »⊠44LâĂ©criture manuscrite, elle, garde encore la richesse de la personne la subjectivitĂ© de son graphisme du secret, de la conïŹdence, de la vie privĂ©e, de lâintĂ©rioritĂ©. Ce nâest pas la mĂȘme vitesse, la mĂȘme puissance, le mĂȘme pouvoir. Mais elle est battue dâavance, car lâimprimerie devient encore plus indĂ©pendante de la parole et de la pensĂ©e vraies, plus Ă©trangĂšre encore⊠LâĂ©criture imprimĂ©e sâĂ©loigne et nous Ă©loigne de la nature, ici de lâauthenticitĂ© de la personnalitĂ© intĂ©rieure. Les mĂ©diations se multiplient donc, comme dans le rĂ©cit de la GenĂšse la faute, le travail, le fratricide. 24 Câest Ă©videmment une protestation rĂ©currente de Jean-Jacques Si mes Ă©crits mâinspirent quelque ... 45La pensĂ©e imprimĂ©e est comme une statue de Glaucos quâon retire de la mer, recouverte dâalgues, de concrĂ©tions calcaires, de sable, de coquillages⊠La parole originelle nâest pas morte, mais elle est mĂ©connaissable, trahie, et ïŹnalement introuvable⊠Ici, on sort du drame, on entre dans le tragique dans un monde dominĂ© par les mĂ©dias de lâĂ©criture et de lâimprimerie et nous nâen sommes pas du tout sortis, quoi quâon en diseâŠ, qui sait ce que pensent vraiment les sujets sociaux ? Qui peut savoir ce que pense vraiment Rousseau, en dehors de ses dĂ©clarations ? Kant disait quâon ne peut pas savoir si un seul acte vraiment et purement moral, câest-Ă -dire absolument dĂ©sintĂ©ressĂ©, a dĂ©jĂ Ă©tĂ© accompli⊠Lâargument rousseauiste, celui de la franchise et de la sincĂ©ritĂ©, se retourne contre lui. La belle Ăąme, dira Hegel, est seule, enfermĂ©e dans la bontĂ© de son intention24. RĂ©ponse de Diderot Il nây a que le mĂ©chant qui soit seul ». Rousseau prendra ça pour lui, il nâa pas tort. 46Nous voici au rouet, celui de la vĂ©ritĂ© de la pensĂ©e intĂ©rieure et du cĆur nous serons toujours, lĂ -dessus, des ignorants. 25 F. Bouchardy, dans ses notes du Premier Discours OC, t. III, p. 1249, y voit aussi une rĂ©miniscen ... 47Ce que pointe Rousseau, câest la preuve par les effets des dĂ©gĂąts de lâĂ©criture. Le nerf de la guerre, ce sont les passions sociales, lâamour-propre notamment. LâĂ©criture a fait naĂźtre des passions spĂ©ciïŹques, que Rousseau nâhĂ©site pas Ă appeler des vices. Câest le thĂšme violent du Premier Discours vice de celui qui Ă©crit, vice de lâĂ©crivain envers ses lecteurs, vice des hommes de lettres25 entre eux, et mĂȘme, ĂŽ comble dâironie, des philosophes entre eux⊠Et Rousseau lui-mĂȘme nâĂ©chappe pas Ă cette logique, Ă cette machine infernale⊠48Rousseau Ă©crit ainsi Ă Voltaire 26 Rousseau, Lettre Ă Voltaire du 10 septembre 1755, dans Corr., p. 81. Le goĂ»t des lettres et des arts naĂźt chez un peuple dâun vice intĂ©rieur quâil augmente ; et sâil est vrai que tous les progrĂšs humains sont pernicieux Ă lâespĂšce, ceux de lâesprit et des connaissances, qui augmentent notre orgueil et multiplient nos Ă©garements, accĂ©lĂšrent bientĂŽt nos malheurs. Mais il vient un temps oĂč le mal est tel que les causes mĂȘme qui lâont fait naĂźtre sont nĂ©cessaires pour lâempĂȘcher dâaugmenter ; câest le fer quâil faut laisser dans la plaie, de peur que le blessĂ© nâexpire en lâarrachant26. 49On peut sans doute penser quâen Ă©crivant cela, Rousseau pense Ă son propre rĂŽle de mĂ©decin de la culture, destinĂ© Ă alerter ses contemporains sur les mĂ©faits de la technique il faut laisser le fer dans la plaie⊠Et ce sur les deux plans 1 la seule porte de sortie de la crise de lâĂ©tat de sociĂ©tĂ©, du malaise dans la civilisation, câest le Droit politique, câest-Ă -dire lâouvrage intitulĂ© Du Contrat social ; 2 le seul destin de Jean-Jacques, câest de continuer Ă Ă©crire. LâĂ©criture comme illusion continuĂ©e. 27 Ibid. Voltaire lui avait Ă©crit, le 30 aoĂ»t 1755, entre autres Les Lettres nourrissent lâĂąme, la ... 50Il y a ainsi une gradation du drame, selon les niveaux de sens de lâĂ©criture. Chaque niveau a ses problĂšmes, ses contraintes, sa tyrannie et ses effets catastrophiques. Le corpus rousseauiste est de ce point de vue fascinant. Il exprime parfaitement la modernitĂ© du problĂšme, ou plutĂŽt le moment de crise de la modernitĂ© lĂ -dessus, le positivisme scientiste et technophile de Diderot nâa pas la luciditĂ© du spiritualisme et de lâidĂ©alisme pessimiste de Rousseau. Câest en ce sens que Rousseau est un phare, mĂȘme si sa lumiĂšre est grise, Ă©tant celle de la gĂ©nĂ©alogie et du mĂ©contentement27 qui ïŹnira, hĂ©las, aux lisiĂšres de la misanthropie et de la paranoĂŻa. LumiĂšre intermittente, comme celle dâun phare, oui⊠51Les Lettres, en tant que systĂšme culturel de production et de pouvoir, ont leur responsabilitĂ© Premier Discours Ă lâart dâĂ©crire se joignit lâart de penser Sciences et Lettres sont embarquĂ©es dans la dĂ©gradation, due Ă une augmentation du plaisir mutuel, qui annonce la description de la genĂšse de lâamour-propre du Second DiscoursâŠ. Il faut donc bien penser la question de lâĂ©criture sous lâangle de la jouissance du pouvoir sur soi et sur autrui lâĂ©criture impose et en impose. LĂ©vi-Strauss insistera sur ce thĂšme de lâĂ©criture comme pouvoir. 5. La question ontologique de lâĂ©criture lâaliĂ©nation 52Telle est la vĂ©ritĂ© que Rousseau fait varier lâĂ©criture est aliĂ©nation, elle est sortie de soi. 53A. Câest dâabord une aliĂ©nation logique, structurelle. Parce câest une condition sine qua non. Ăcrire, câest ĂȘtre ailleurs. Câest une action, mais pas vraiment une action, ou pire plus quâune action, un commentaire sur lâaction. Rappelons le Prologue du Contrat social 28 ID., Du contrat social, dans OC, t. III, p. 351. On me demandera si je suis prince ou lĂ©gislateur pour Ă©crire sur la politique. Je rĂ©ponds que non, et que câest pour cela que jâĂ©cris sur la politique. Si jâĂ©tais prince ou lĂ©gislateur, je ne perdrais pas mon temps Ă dire ce quâil faut faire ; je le ferais, ou je me tairais28. 29 ValĂ©ry P., Cahiers, PlĂ©iade, t. II, p. 1218. 54B. Câest ensuite, pour Rousseau lui-mĂȘme au moins ce nâest peut-ĂȘtre pas universalisable, une aliĂ©nation existentielle câest une entrĂ©e en scĂšne », une mise en scĂšne de soi â et on comprend les rĂ©ticences de Rousseau envers le théùtre cf. Lettre Ă DâAlembert sur les spectacles. ValĂ©ry le dit mieux encore Ăcrire, câest entrer en scĂšne â il ne faut pas que lâacteur proclame quâil nâest pas un comĂ©dien. On nây Ă©chappe pas29 ». Ăcrire, câest sâexposer au regard des autres, de ses lecteurs. Et cela signiïŹe se soumettre Ă la faillibilitĂ© de la vue, qui est, aux yeux de Rousseau, le sens le moins ïŹable, le plus crĂ©dule⊠Le rapport Ă autrui sâappuierait mieux sur le toucher et sur lâĂ©coute. 30 Rousseau, Lettre Ă Mgr de Beaumont, dans OC, t. IV, p. 928. 55Les consĂ©quences de cette théùtralisation de lâexistence sont relatĂ©es dans les Ă©crits apologĂ©tiques ; par exemple, la Lettre Ă Christophe de Beaumont oĂč Rousseau dit que la rĂ©putation, la cĂ©lĂ©britĂ©, la gloire ne le consolent pas de ses malheurs Si câest un dĂ©dommagement pour ceux qui sont toujours loin dâeux-mĂȘmes, ce nâen fut jamais un pour moi30 ». 31 Câest un topos rousseauiste vouloir exister hors de soi est un reste du pĂ©chĂ© originel câest une ... 56C. Câest ensuite une aliĂ©nation sociale, et donc politique. Ătre loin de soi-mĂȘme, câest ĂȘtre soumis Ă la passion sociale de la comparaison31 pensons Ă VoltaireâŠ, Ă la passion de lâamour-propre, Ă la transformation de soi par le regard des autres, via la demande inïŹnie que lâon croit devoir porter. LâĂ©criture fournit par surcroĂźt un bĂ©nĂ©ïŹce secondaire douteux et louche, dont Rousseau ne veut pas la jouissance au cĆur du monde des Lettres. LâauthenticitĂ© et la sincĂ©ritĂ©, la dignitĂ© et lâhonneur sont sacriïŹĂ©s. Ce point est particuliĂšrement actif Ă une Ă©poque, dans un siĂšcle qui voit naĂźtre les mythes de lâĂ©crivain engagĂ© Voltaire, Diderot et du romantisme de lâĂ©criture⊠Rousseau ne saurait ĂȘtre tenu pour coupable de cette invention il est le pionnier du romantisme de lâintĂ©rioritĂ©, de lâaffect, du sentiment, de la Nature, de la Promenade, voire de la Parole, mais pas de lâĂ©criture⊠Le statut dâĂ©crivain est une violence, un forçage, une inauthenticitĂ© radicale, une chute Ă lâĂ©chelle de lâindividu, de lâexistence individuelle⊠32 Cf, Du Contrat social et autres textes, Ă©d. Garnier, Paris, p. 1-2. 33 Ibid., p. 2. 57Mais Rousseau en est nĂ©anmoins complice il accepte dâĂȘtre publiĂ©, tout en voulant passer pour maudit cf. lâAvertissement du Premier Discours32⊠Ce qui fait quâon demeure sidĂ©rĂ© devant cette plainte continuelle, qui correspond Ă une impuissance Ă assumer la publication de ses Ă©crits et les malentendus qui en sortent Ă lâinverse dâun Diderot, par exemple. Le voilĂ pris en ïŹagrant dĂ©lit dâamour-propre⊠Il est prisonnier de lâambiguĂŻtĂ©, Ă©crire pour ses contemporains et Ă©crire pour lâavenir Il ne faut point Ă©crire pour de tels lecteurs lâesprit fort et le philosophe, quand on veut vivre au-delĂ de son siĂšcle33 ». 34 De ce point de vue, Rousseau est un auteur crucial, en ce quâil instille le doute sur lâobjectivitĂ© ... 58Et lâĂ©criture ne fera quâaugmenter les dĂ©sastres de la communication34. Il faut rappeler certaines donnĂ©es de la thĂ©orie du complot », et notamment le fait que les adversaires de Rousseau nâont pas hĂ©sitĂ© Ă publier certaines de ses lettres, qui Ă©taient pourtant censĂ©es demeurer privĂ©es, secrĂštes. Comment diable se fait-il que, de privĂ©e Ă publique, une lettre puisse changer le sort dâun homme, puisse invalider sa gloire devant le monde, puisse dĂ©truire la conïŹance quâon mettait en lui ? Il y a certes quelque chose de problĂ©matique, sans doute, dans le procĂ©dĂ© qui consiste Ă publier Ă rendre publique, donc⊠une lettre privĂ©e. Mais le problĂšme nâest pas lĂ . Si ces lettres et la conduite de Rousseau avaient Ă©tĂ© plus claires pas plus sincĂšres, plus clairesâŠ, Voltaire et Diderot nâauraient pas pu escompter ces effets. Il y a donc quelque chose de problĂ©matique dans lâĂ©criture de Rousseau lui-mĂȘme, je veux dire dans son style, dans sa maniĂšre de dire les choses. 59Et nous achoppons ici sur la nature spĂ©ciïŹque du mĂ©dium de lâĂ©criture, en ce qui concerne son cĂŽtĂ© motorique », son cĂŽtĂ© courroie dâentraĂźnement, qui a cependant un Ă©quivalent du cĂŽtĂ© de la parole et de sa propension au dĂ©lire. Ce que les platoniciens ne voient pas, câest que lâĂ©criture nâest pas seulement le dĂ©pĂŽt inerte de la pensĂ©e et de la parole intĂ©rieure. Elle a son dynamisme propre, sa vitesse, sa logique et sa puissance intĂ©rieure, et il sufïŹt dâexaminer son work in progress, pour comprendre le paradoxe suivant les ennemis raisonnables de lâĂ©criture Platon et Rousseau sont des graphomanes avĂ©rĂ©s. Quand on se mĂ©ïŹe de lâĂ©criture comme de la peste, on nâĂ©crit pas on fait son Socrate ou son DiogĂšne, ou on Ă©crit peu, et on choisit avec soin ses interlocuteurs on fait son Spinoza. On apprend Ă renoncer. Au lieu de cela, on se jette dans lâivresse qui consiste Ă vouloir dire la vĂ©ritĂ© sans cesse et Ă tous, on fait la morale⊠â quitte Ă entrer ensuite dans le systĂšme de la plainte, une fois reçu le tombereau de calomnies, de mensonges, dâinventions, de moqueries, de falsiïŹcations, de trahisons. 60Lui-mĂȘme le reconnaĂźt. Il Ă©crit ainsi Ă M. Du Parc, toujours Ă propos de la parution de lâouvrage de Dom Deschamps 35 ID., Lettre Ă M. Du Parc du 12 septembre 1761, Corr., p. 162. Vous devez voir quâun homme qui Ă©crit de pareilles folies ne les Ă©crit pas pour ĂȘtre imprimĂ©es, pas mĂȘme pour ĂȘtre relues, encore moins copiĂ©es. Je veux ĂȘtre libre, incorrect, sans consĂ©quence dans mes lettres comme dans mes conversations ; je ne voudrais plus dâun commerce oĂč il faudrait sans cesse ĂȘtre auteur35. 61OĂč lâon voit combien Rousseau est tĂ©mĂ©raire, donc imprudent, inconsĂ©quent dans son esprit de consĂ©quence. Lucide, aussi, il parle de ses folies, de ses dĂ©rangements, de ses dĂ©lires, de ses extravagances. Jamais le baroque littĂ©raire nâa atteint un tel niveau dâintensitĂ© pour dire les tourments du cĆur et de lâintĂ©rioritĂ© affective et morale. 62Un mot sur ces pratiques Ă propos de la Correspondance envoyĂ©e et reçue par les Ă©crivains de ce temps. Ces lettres peuvent nous Ă©tonner et nous scandaliser mais aprĂšs tout, aujourdâhui, on publie les sms, les tweets, et on nâest pas moins obscĂšneâŠ, mais au XVIIIe siĂšcle nous sommes Ă une Ă©poque oĂč le cercle intellectuel nâhĂ©site pas Ă proposer la copie, voire la publication de la correspondance in vivo, du vivant des auteurs, dans la mesure oĂč la publicitĂ© des lettres active et dynamise le dĂ©bat dâidĂ©es â ce qui ne manque pas dâĂȘtre. Le roman par lettres a dâailleurs son succĂšs ici, entre Montesquieu Lettres persanes et Choderlos de Laclos Les liaisons dangereuses⊠On copie les lettres, on les imprime, ou alors on les brĂ»le ce que fait souvent Rousseau lui-mĂȘme pour certaines lettres quâil reçoitâŠ. La bravoure et lâart de la provocation rousseauistes sont tels quâil ne fait que rĂ©colter ce quâil sĂšme. Le problĂšme est que Rousseau le sait, quâil en convient, et quâil ne lâaccepte pas. Câest un beau cas de belle Ăąme et de conscience malheureuse⊠Il sait le risque quâil prend Ă Ă©crire, il Ă©crit tout de mĂȘme, et il envoie, en recommandant le secret des lettres, alors quâil sait, dâexpĂ©rience, ce que lâautre risque dâen faire, pour ensuite se lamenter. 36 Jusquâici ma plume, hardie Ă dire la vĂ©ritĂ©, mais pure de toute satire, nâa jamais compromis pers ... 63On peut bien dire ici que lâĂ©criture sera devenue le dĂ©mon de Jean-Jacques, et on peut faire varier dĂ©mon » selon les deux sens dâune part, le mauvais gĂ©nie, le cĂŽtĂ© diabolique, le dĂ©mon tentateur, et dâautre part la voix intĂ©rieure, socratique dâinspiration, celle de la rĂ©vĂ©lation, du dĂ©sir de vĂ©ritĂ© â pire de passion absolue pour la vĂ©ritĂ©36⊠Rousseau ne recule devant rien, il ne se censure pas, il croit pouvoir sans dommage se mettre Ă nu, et la Correspondance est bien une rĂ©pĂ©tition gĂ©nĂ©rale pour ce texte cru que constitue Rousseau juge de Jean-Jacques, texte si peu lu, et si vaste prĂšs de 350 pages, tout de mĂȘme, dans le tome I des OC en PlĂ©iade ! et si important pour la psychologie paranoĂŻde de Jean-Jacques le persĂ©cuté⊠37 Dans le Second Discours, juste aprĂšs la sĂ©vĂšre question Pourquoi lâhomme seul est-il sujet Ă de ... 64LâĂ©criture est chez Rousseau lâinstrument et le milieu de lâheautontimouroumenos, du bourreau de soi-mĂȘme37. Elle est lâoccasion de ce grattage et de cette irritation continuels de la plaie morale, le fer rouge quâon sâimpose Ă soi-mĂȘme pour sâĂ©prouver = se mettre Ă lâĂ©preuve dans la chute, avec, Ă©videmment, la jouissance maladive dâĂȘtre spectateur et complice de sa propre chute. Rousseau est un cas remarquable de jouissance de la toute-puissance. Il entend dire la vĂ©ritĂ©, toute la vĂ©ritĂ© lĂ est le piĂšge⊠Rousseau aurait dĂ» lire LacanâŠ, il pense avoir absolument raison, fait des diagnostics catastrophiques, mais Ă la fois dans le ton et la maniĂšre de dire, il nây a pas de place pour la nuance, pour la culture de la contradiction je prĂ©fĂšre ĂȘtre un homme Ă paradoxes quâun homme Ă prĂ©jugĂ©s, dit-il⊠De fait il juge AthĂšnes ou lâempire romain, le christianisme ou la fĂ©odalitĂ©, etc. Et ensuite, il sâĂ©tonne quâon sâen irrite⊠65Le dernier mot de la stratĂ©gie rousseauiste, câest la protestation. Rousseau proteste sans cesse de sa bonne foi, de sa sincĂ©ritĂ©, de sa bontĂ©, de son amour pour les hommes, de sa foi en lâĂȘtre suprĂȘme, et mĂȘme de son talent littĂ©raire ce nâest pas la modestie qui lâĂ©touffe, lui qui est le plus virulent critique de lâamour-propre et de lâostentationâŠ. Câest cela qui le rend insupportable⊠66Ainsi, dâun cĂŽtĂ©, il est le meilleur homme du monde il nâen doute pas un instant, et de lâautre, il convient de sa mĂ©chancetĂ©, de sa barbarie, de son injustice de son iniquitĂ©, de son indignitĂ© les Lettres Ă Malesherbes en tĂ©moignent⊠Câest son cĂŽtĂ© Neveu de Rameau », et il est sĂ»r que Diderot a Ă©tĂ© chercher chez Rousseau certains traits de la crise morale du petit-bourgeois artisan, habile musicien mais jaloux de Rameau le musicien, Ă©ducateur ratĂ©, DiogĂšne Ă la manque, paresseux vindicatif, parasite social protestant de son indĂ©pendance et de sa libertĂ©, plaintif et arrogant selon les jours et les humeurs, devant la montĂ©e en puissance des puissances dâargent⊠67Et pourtant⊠Rousseau assume le destin de lâĂ©criture câest lâeffet de son stoĂŻcisme. Il fait de nĂ©cessitĂ© vertu. 68Câest quâil faut bien rĂ©diger et publier Du Contrat social, car il nây a pas de droit positif et public voire universel sans Ă©criture 38 ID., De lâArt de jouir et autres fragments, dans OC, t. I, § 18, p. 1177. Jâai toujours regardĂ© et je regarde encore lâĂ©tat rĂ©publicain comme le seul digne de lâhomme, je lâai toujours dit avec lâaudace et la ïŹertĂ© quâun cĆur vertueux tire de la droiture de ses sentiments âŠ. Si câest un crime, Ă un RĂ©publicain je mâen dĂ©clare trĂšs coupable. Jâai parlĂ© comme jâĂ©crivais, hautement, publiquement, et toujours par une pĂ©tulance que je nâai pu vaincre, poussant mon sentiment Ă lâextrĂȘme contre quiconque venait lâattaquer38. 69Et il faut bien Ă©crire la musique, quitte Ă inventer de nouveaux systĂšmes de notation⊠Rousseau non seulement copie de la musique, Ă©crit des chansons et des opĂ©ras, mais il prĂ©tend rĂ©volutionner lâĂ©criture musicale⊠39 Cf. Lettres sur la botanique 18-IX-1771 dans OC, t. IV, p. 1158. 40 Cf. Lettres sur la botanique et Dictionnaire de botanique, dans OC, t. IV, p. 1208-1209 notamment. 70Et il faut bien Ă©crire la botanique, et dessiner les formes des plantes, car les descriptions verbales sont fastidieuses, faute dâavoir lâobjet sous les yeux39⊠Comme Rousseau le reconnaĂźt, histoire de ïŹxer lâobservation et la description des formes des plantes, de transmettre le savoir par le travail technique de dĂ©nomination des choses, de la nomenclature40 â Rousseau rend hommage Ă Linné⊠71Mais il est vrai que ce ne sont que des sciences de la nature, qui sont de lâordre de lâexpression du cĆur la musique, de lâordre des formes du milieu naturel de la vie la botanique ou de lâordre du salut naturel politique des humains la rĂ©ciprocitĂ© comme loi naturelle du vĂ©ritable droit social, du droit politique vĂ©ritable⊠72Aussi objecterons-nous Ă Rousseau, pour ĂȘtre plus consĂ©quent que lui, quâil faut bien Ă©crire aussi les sciences autres que les sciences naturelles musique et botanique la gĂ©omĂ©trie, la mathĂ©matique, lâencyclopĂ©die du savoir humain, garantissant une plus grande connaissance et une tout autre mĂ©moire que le savoir oral et la rĂ©miniscence, mĂȘme si ce sont des sciences de la catastrophe et de la rĂ©volution. 41 Sur le plan logico-mathĂ©matique Descartes, RĂšgles pour la Direction de lâesprit XVI Ă XXI, Leib ... 73De nombreux auteurs41 ne cesseront de rappeler que lâĂ©criture est de ce point de vue un media inaliĂ©nable, original et nĂ©cessaire, qui a sa propre logique vivante, sa propre puissance de fĂ©condation de lâesprit. En ce sens, lâaporie rousseauiste est rĂ©vĂ©latrice dâune faussetĂ© de jugement. Rousseau surdĂ©termine la problĂ©matique de la civilisation par sa pathologie personnelle les Ă©lĂ©ments bio-bibliographiques, et il faut bien reconnaĂźtre que Rousseau nâose pas affronter la violence et lâagressivitĂ© de la nature humaine, inscrite bien en deçà de la chute. Hobbes, Nietzsche ou Freud seront plus consĂ©quents que lui, renonçant justement Ă lâinnocence et Ă la transparence de lâĂ©tat de nature. * * * 42 Cf. Marshall Mc Luhan, Pour comprendre les mĂ©dias, Les prolongements technologiques de lâhomme, Seu ... 74Concluons Rousseau a anthropologiquement et historiquement tort lâĂ©criture ne signiïŹe pas nĂ©cessairement parole morte, impuissante et inerte, lâimprimerie nâest pas nĂ©cessairement dĂ©cadence ou progrĂšs. Le procĂšs moral a ses limites, et Rousseau ne voit pas la fĂ©conditĂ© de la dialectique matĂ©rielle entre pensĂ©e, parole, et Ă©criture â dialectique quâon ira chercher dans lâautonomie radicale de la pensĂ©e, en Ćuvre dans la littĂ©rature, la philosophie, des sciences, des arts et des techniques, et chez des auteurs comme ValĂ©ry, Dagognet, Goody, Mc Luhan42⊠75En revanche, il a existentiellement raison, au sens oĂč il pointe lâexpĂ©rience dramatique de lâaliĂ©nation personnelle, oĂč il fait lâexpĂ©rience singuliĂšre du soupçon sur la sincĂ©ritĂ© et lâauthenticitĂ© des intentions et de la pensĂ©e. LâĂ©criture et lâimprimerie ne sauraient rien prouver quant Ă la vĂ©ritĂ© de lâintĂ©rioritĂ©, en raison de leur ĂȘtre dâartiïŹce. Sur ce point, nous sommes grandement ignorants et nous le serons toujours. Lâangoisse qui y est liĂ©e, de Saint Augustin Ă Heidegger, via Kierkegaard ou Kafka, en est le plus vibrant symptĂŽme. MĂȘme ValĂ©ry, pourtant peu suspect de romantisme, en tĂ©moigne, Ă propos de la parole mĂȘme de lâĂ©criture, dans un poĂšme, datĂ© de 1910 43 ValĂ©ry P., PoĂ©sie perdue, Gallimard, PoĂ©sie », p. 89-90 / Cahiers, Gallimard, t. IV, p. 452. Quâimporte, pensais-je, lâĂ©crit ? Vais-je me vider dans la parole ?Elle est inïŹdĂšle ; elle devient le papier quâil faut mener au parfait ? Est-ce moi ?Et le meilleur mis par Ă©crit, il ne me reste que ma annuler tout ce qui me vient et qui passe par le pouvoir de lâĂ©crire ?Le plus dĂ©licat et le plus profond, le plus unique,â ne dit-on pas inexprimable ?Le plus ïŹdĂšle, le plus mobile, le plus vrai, lâinstant ne sont-ils pas muets ?Tous les livres me semblent faux â jâai une oreille qui entend la voix de lâ distincte du livre. Elles ne sâunissent jamais43.
Hellođ Jâai rencontrĂ© un homme lundi soir. HonnĂȘtement jây ai Ă©tĂ© sans grande conviction, et pensais ne pas rester trĂšs
PSYCHOLOGIE 10 janvier 2020 Internet regorge de conseils et d'astuces sur comment savoir si un homme vous apprĂ©cie. Cela dit, il n'existe pas autant d'informations qui aident Ă Ă©tablir le contraire ; peut-ĂȘtre parce qu'il ne s'agit pas d'un sujet trĂšs pourtant, il vaudrait mieux parfois que nous sachions au plus vite ce qu'il en est des sentiments de la personne qui nous plait, car l'apprendre Ă nos dĂ©pends peut ĂȘtre une grande source de indique qu'il n'est pas intĂ©ressĂ©Antonio Guillem / De plus, il n'est pas trĂšs sain d'alimenter des espoirs erronĂ©s et autres illusions au sujet de quelqu'un. C'est pourquoi nous allons ci-dessous vous parler des 5 signes qui indiquent qu'un homme n'est probablement pas n°1 Il est tout le temps occupĂ©Dans le monde moderne, les hommes ont de nombreuses et diverses tĂąches Ă gĂ©rer et il leur est parfois difficile d'Ă©chapper au rythme effrĂ©nĂ© de la sociĂ©tĂ© actuelle. Cela dit, si un homme s'avĂšre ĂȘtre intĂ©ressĂ© par une femme, il fera de son mieux pour s'accorder au moins quelques heures avec contraire, si la phrases "DĂ©solĂ©, je suis trĂšs occupĂ© ce soir" est une habituĂ©e de vos conversations et que vous attendez parfois jusqu'Ă plusieurs semaines pour recevoir un appel ou un message de lui, il est sans doute temps de vous faire une raison. Pavel Ryabyshkin / LIRE AUSSI Comment l'humour change-t-il la relation d'un couple ?Signe n°2 Vous ĂȘtes la seule Ă prendre des initiativesUn homme amoureux trouvera toujours le moyen de voir l'Ă©lue de son cĆur au moins pour un court moment. Dans ce cas, il prendra l'initiative de proposer des sorties et trouvera de bonnes raisons de vous voir. Un homme intĂ©ressĂ© prendra le temps de vous contacter et de vous appeler afin de vous dire des paroles douces. Au contraire, si vous ĂȘtes la seule Ă rechercher sa compagnie, il s'agit malheureusement d'une relation Ă sens / n°3 Il est distantIl ne s'agit pas ici de distance physique. L'homme qui vous intĂ©resse romantiquement peut ĂȘtre juste Ă vos cĂŽtĂ©s et mĂȘme communiquer, mais sa froideur n'Ă©chappera pas Ă votre inconscient. Lorsqu'un homme est attirĂ© par une femme, il la contemplera longuement, cherchera Ă dĂ©marrer une conversation et Ă se rapprocher un peu d'elle. Par contre, s'il n'est pas intĂ©ressĂ©, il prĂ©fĂšrera la maintenir hors de son espace / LIRE AUSSI Je t'en veux ! » Comment le faire comprendre Ă votre hommeSigne n°4 Il ne cherche pas Ă en savoir plus sur vousLorsque nous tombons amoureux, vous voulons tout savoir au sujet de notre bien-aimĂ©e sa musique prĂ©fĂ©rĂ©e, ses aliments favoris et ses passe-temps. De petites conversations lĂ©gĂšres peuvent signifier deux choses soit il est timide et se trouve limitĂ© par son cĂŽtĂ© introverti, soit il n'est simplement pas Khabirov / n°5 Il vous parle d'autres femmesParfois, un homme peut avoir l'audace de flirter avec une autre femme afin de provoquer ou tester celle qui l'intĂ©resse vraiment. Cela dit, une telle attitude a pour rĂšgle d'ĂȘtre suivie par une forme d'approche de sa part Ă l'Ă©gard de cette derniĂšre. Si au contraire il continue de flirter ou de faire la cours Ă d'autres femmes en votre prĂ©sence ou vous demande des conseils sur comment gagner l'affection d'une autre, il vous perçoit probablement comme une Box / entendu, vous pouvez toujours garder espoir et vous dire que ces signes n'ont aucune importance. Il arrive parfois que la contenance d'une personne soit avant tout un signe de timiditĂ© et de trop peu d'amour-propre. Cela dit, nous avons souvent tendance Ă nous mentir Ă nous-mĂȘme et refuser d'admettre la rĂ©alitĂ© des faits. S'il n'est vĂ©ritablement pas intĂ©ressĂ©, ne vous en voulez pas et ne pensez surtout pas que vous ne trouverez jamais quelqu'un qui vous perdez-vous votre temps Ă rechercher l'affection d'hommes qui ne sont pas faits pour vous, tandis qu'un autre vous regarde avec des yeux pleins de tendresse depuis un long moment LIRE AUSSI 5 indices qui pourraient signifier que votre homme vous trompe Le contenu de cet article est uniquement Ă caractĂšre informatif et ne remplace aucunement lâavis dâun spĂ©cialiste certifiĂ©.
6P25i7u. 341 117 260 111 431 207 18 266 413
un homme qui ne rappelle pas n est pas intéressé